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¿Por qué bailar? ¿Por qué no estudiar?

¿Por qué bailar? ¿Por qué no estudiar?

Rabino Shmuel Butman

18 de octubre de 2019 

En Simjat Torá bailamos con entusiasmo con los Sifrei Torá. Pero si el propósito del Iom Tov es regocijarse con la Torá, ¿por qué no expresamos esa alegría al estudiar la Torá? ¿No es el punto principal de la Torá entenderlo? ¿Por qué lo celebramos bailando con nuestros pies, la extremidad más baja de nuestro cuerpo?

Para responder a esta pregunta, necesitamos entender el propósito de estudiar la Torá. El Talmud dice que la destrucción del primer Beit HaMikdash resultó que los eruditos no tuvieron cuidado de recitar las bendiciones apropiadas antes de estudiar la Torá. Este hábito indicaba un respeto insuficiente por la importancia de la Torá. El Baj (1561-1641) explica que, aunque estudiaron extensamente, carecían de la intención de “apegarse profundamente a la santidad y espiritualidad de la Torá y revelar la Shejiná“.

Por consiguiente, “la tierra (de Israel) se perdió” – “se volvió desolada y permaneció en su materialidad sin que la santidad de Shejiná la atravesara”. Escribe: “Si hubieran estudiado la Torá con esta intención interna, lo harían”. han sido un vehículo y un palacio para Su Shejiná… (que) habría establecido su morada literalmente dentro de ellos”.

Cuando decimos el Birjot HaTorá, dice el Baj, “le agradecemos por dar la Torá a su pueblo judío para que se unan a su santidad y la Shejiná… que nos eligió y nos dio su santa Torá… para que nuestras almas se apeguen a la esencia de la santidad y la espiritualidad de la Torá, y revelan la Shejiná dentro de nosotros”.

Nuestra relación con la Torá consiste en dos aspectos: 1) estudiarla y comprenderla, y 2) apegarnos y unirnos con Hashem y la santidad de la Torá, que trasciende el intelecto. El Talmud dice que primero debemos bendecir la Torá porque la esencia de la Torá es su santidad, y el propósito de estudiar es apegarse a esa santidad, que se deriva de Hashem, quien nos dio la Torá.

Esta bendición, y esta comprensión de por qué estudiamos la Torá, debe venir antes del estudio real porque de lo contrario podríamos perder el enfoque. Dado que el estudio de la Torá requiere que usemos nuestro intelecto para comprender tanto y tan profundamente como sea posible, podemos llegar a considerar nuestro intelecto como el elemento más importante en la medida en que la Torá (Di’s no lo permita) comenzará a parecerse a cualquier otra sabiduría. Al recordar primero la naturaleza de la esencia de la Torá y el propósito de estudiarla, nos apegaremos a la santidad divina de la Torá, que trasciende el intelecto que usamos para estudiarla.

De hecho, para cruzar el abismo infinito que nos separa, como seres creados finitos, del Creador infinito, necesitamos anular nuestro sentido de importancia personal. Es por eso que decimos en Elokai N’tzor (el párrafo que termina la Amidá): “Que mi alma sea como el polvo…; abre mi corazón a Tu Torá”. Para que Hashem abra nuestros corazones para comprender Su Torá, necesitamos humillarnos erradicando nuestro sentido de importancia personal.

Es por eso que celebramos la Torá en Simjat Torá bailando con nuestros pies, que elevan todo el cuerpo, en lugar de estudiarla, y por qué los Sifrei Torá permanecen cerrados dentro de sus mantos. Antes de comenzar el nuevo ciclo de lectura de la Torá, debemos enfatizar la esencia Divina de la Torá, que trasciende el intelecto. Pero lo hacemos bailando específicamente alrededor de la bimá, donde se lee la Torá, lo que demuestra que nuestro regocijo está inextricablemente conectado con su estudio.

Que todos traigamos el gozo de la Torá a nuestras vidas en este maravilloso Iom Tov, y que permanezca con nosotros durante el próximo año.

Fuente: Jewish Press

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