4 de noviembre de 2019
Crédito de la foto: Pixabay / karosieben
El abuso de sustancias es una epidemia creciente que no discrimina según la religión, la clase económica, el género o el origen étnico.
Todos los expertos le dirán que la adicción a las drogas y al alcohol no se trata de la sustancia, sino del dolor que los usuarios intentan escapar, qué agujero en sus corazones están tratando de llenar, o qué aspecto de sus vidas desean desesperadamente ser. Un joven que conozco recientemente me escribió una carta describiendo su experiencia con las drogas y cómo las estaba usando para negar y escapar de su problema real, la depresión que lo asfixiaba. “Durante meses durante ese año, me dormía todas las noches esperando y rezando, simplemente no me despertaba a la mañana siguiente, y todas las mañanas abría los ojos y sentía la abrumadora decepción de tener que soportar otro día. Modeh Ani (la oración decía al despertar) parecía estar burlándose de mí”.
En los cinco años entre 2010 y 2015, el número de adolescentes en Estados Unidos que lucharon contra la depresión aumentó a un impactante 33 por ciento. Los intentos de suicidio en adolescentes aumentaron en un 23 por ciento. Si bien estos números son dramáticamente más bajos en la comunidad judía, todavía son demasiado altos y sólo están creciendo. Un artículo reciente publicado en Clinical Psychological Science correlaciona el aumento de los problemas de salud mental entre los jóvenes con el aumento de los teléfonos inteligentes y el uso de las redes sociales. Resulta que estar hiperconectado genera sentimientos de soledad e insignificancia.
En conversaciones recientes y separadas con varios jóvenes que luchan contra la depresión, surgieron temas e idiomas similares. Todos compartieron sentirse invisibles, intrascendentes, que no saben por qué están aquí y que el mundo no sería diferente si se hubieran ido. Si bien estos pensamientos son obviamente insalubres y requieren atención, terapia intensa y, a menudo, medicamentos, también brindan una idea de lo que podemos hacer para identificar a la población que está en mayor riesgo, mostrar apoyo a quienes sufren actualmente y ayudar a quienes tienen luchó por recaer.
El año pasado, en un recorrido por la Biblioteca del Congreso, le comenté a nuestro guía que un libro que estábamos viendo era raro. Ella me detuvo y dijo: “Ese libro no es raro; es único, único en su clase”. Ese comentario inmediatamente me hizo pensar, no tanto sobre el libro, sino sobre todos nosotros. Muchas personas están luchando por encontrar su lugar en el mundo, su valor o valor. Demasiadas personas se sienten irrelevantes o insignificantes. Todos necesitamos saber, creer y, lo más importante, sentir que no sólo somos raros, somos únicos e irremplazables.
Cada uno de nosotros tiene una misión única y un propósito distintivo en este mundo que nadie más puede lograr o lograr. Somos cada uno un tzelem Elokim, una expresión distinta y especial de Di’s. Necesitamos saberlo y creerlo verdaderamente acerca de nosotros mismos, y debemos inculcar ese mensaje en quienes nos rodean.
Modeh Ani no sólo no se está burlando de nosotros, es la fórmula para comenzar cada día con una sacudida de inspiración. Terminamos Modeh Ani con las palabras, rabba emunateja, Di’s, tu fe en nosotros es genial. Esta frase parece extraña: somos los que se supone que debemos tener fe en Di’s, ¿por qué estamos haciendo referencia a su fe en nosotros?
Comenzamos cada día con el reconocimiento de que si nos despertamos esta mañana, si nuestro “contrato” ha sido renovado otro día, eso significa que Di’s sigue teniendo fe en nosotros, que tenemos un papel que desempeñar en su mundo y que tenemos Una misión personal para lograr.
Esencia de la educación
La comunicación del valor y el valor individual de cada persona debe ser un objetivo fundamental de la educación y es una responsabilidad central de los padres y educadores. El Rebe Piaseczno, Rav Kalonymus Kalman Shapira, en su introducción a la Obligación de un estudiante, define esto como la esencia del jinuj, la educación. Basado en un Rashi (Bereishis 14:14), escribe:
Jinuj es la iniciación de una persona u objeto en el oficio o el arte al que está destinada, como en la educación de un joven, la dedicación del altar o la inauguración de una casa. El término jinuj es apropiado cuando se refiere a un talento innato que una persona tiene para un determinado arte, o cuando describe la preparación de una casa u objeto para su uso. Es una palabra especial con definición específica, y se utiliza para describir la realización del potencial latente inherente a una persona u objeto. Si no logramos actualizar ese potencial, permanecerá oculto para siempre. Nuestra misión es ser mejanej, educar a la persona para que se convierta en un artesano consumado; preparar la casa para que cada habitación cumpla su propósito previsto; o preparar el instrumento para que realice la función para la que fue diseñado.
El gran artista Miguel Ángel lo expresó bien cuando describió su proceso de esculpir: “En cada bloque de mármol veo una estatua tan simple como si estuviera frente a mí, de forma y actitud perfecta y en acción. Sólo tengo que cortar los muros ásperos que encarcelan la hermosa aparición para revelarlo a los otros ojos como los míos lo ven”.
De acuerdo con el Rebe de Piaseczno, la misión de cada maestro y cada padre es pararse delante del niño, ver el potencial en él y escapar hasta que ese potencial y singularidad sea completamente realizado y visible para todos, sobre todo para el niño mismo. Inculcar un sentido de valor dentro de un niño comienza con conocer al niño, y eso requiere tiempo y una inversión emocional.
Tú importas
David Blazar, profesor asistente de política educativa y economía de la Universidad de Maryland, completó recientemente un estudio que analiza la correlación entre el enfoque de los maestros en la confianza y el bienestar de los estudiantes y sus calificaciones en los exámenes. “Muchos, incluyéndome a mí, ven el desarrollo social y emocional de los estudiantes como un objetivo central del trabajo de los maestros y los estudiantes”, escribió. “Sin embargo, los sistemas de rendición de cuentas que se centran predominantemente o exclusivamente en el rendimiento de los estudiantes envían un mensaje de que las habilidades capturadas en estas pruebas son las que los encargados de formular políticas quieren que los estudiantes tengan cuando salgan de la escuela”.
Blazar concluyó que necesitamos ampliar lo que significa ser un estudiante exitoso. Las escuelas deben medir a los maestros no sólo por su efectividad para elevar las calificaciones de los estudiantes, sino también por imbuirlos de confianza, felicidad y bienestar.
Lo que es cierto en la escuela o yeshivá es aún más cierto en casa. No debemos comunicar que el valor de nuestros hijos está determinado exclusivamente por sus calificaciones o cuántas páginas de Talmud conocen. Necesitan saber que importan, marcan la diferencia y tienen una misión que cumplir. Cuando los niños regresen a casa, no les pregunte cómo les fue en su examen. Pregunte en su lugar: “¿Hiciste algo bueno por alguien más? ¿Marcó la diferencia en la vida de otra persona hoy? ¿Te importó?
El joven que me escribió la carta (y me dio permiso para compartir) sobre su abuso de drogas describió las múltiples veces que pensó en quitarse la vida mientras estaba en yeshivá. Cuando finalmente le confió a su padre cómo se sentía, no se encontró con juicio o rechazo, sino con amor y apoyo. Fue diagnosticado con depresión clínica y después de comenzar un régimen de medicina y terapia, concluyó la carta diciendo: “Realmente nunca me sentí mejor. Escribo esto ahora cuando comienzo un nuevo capítulo de mi vida, uno de honestidad, no de farsas. De verdad no mentiras. De sobriedad, no de drogodependencia. Escribo esto sin la carga de pretender ser algo que no soy”.
Desde que enfrenté estos problemas y los entendí un poco mejor, no sólo he tratado de actuar de manera más compasiva y empática con aquellos en crisis, sino que ha cambiado la forma en que me relaciono con todos. El hecho de que estas enfermedades sean invisibles significa que nunca debemos asumir que sabemos todo lo que sucede en la vida de alguien o lo que motiva su comportamiento. Ian Maclaren, el autor escocés del siglo XIX, dijo una vez: “Sé amable con todos los que conoces que están librando una batalla de la que no sabes nada”. Dar a las personas el beneficio de la duda.
Cuando alguien que conoces esté actuando de manera diferente o inusual, no lo juzgues ni saltes a las suposiciones sobre él. Pirkei Avos (2: 4) cita a Hillel quien dijo: “No juzgues a otro hasta que te hayas puesto en su lugar”. Dado que es imposible estar en el lugar de otra persona, ser ellos, tener su equipaje o vivir sus luchas, nunca podemos juzgar a otro. En cambio, debemos ser amables, sensibles, solidarios y comprensivos.
No hay nada tan gratificante e inspirador como ser fieles a nosotros mismos, perseguir nuestra misión en la vida y librarnos de la carga de pretender ser algo que no somos. Con amor, afecto, apoyo y una afirmación regular de la creencia que tanto nosotros como Di’s tenemos en nuestros hijos, podemos detener la marea de estas crisis y ayudar a garantizar la salud y el bienestar de las generaciones venideras.
