8 de noviembre de 2019
Si mi amigo es lo suficientemente amable como para darme un billete de $ 20 como regalo, mi gratitud se dirigiría adecuadamente a él. Pero si encuentro un billete de $ 20 en la calle, ¿a quién debo dirigir mi gratitud?
Para aquellos que no son particularmente espirituales o religiosos, encontrar dinero en la calle puede generar emociones positivas, pero la gratitud probablemente estaría ausente, ya que no hay nadie a quien agradecer. Para aquellos que creen en Di-s, sin embargo, esas experiencias afortunadas se prestan a la gratitud hacia Di-s.
El hecho de que una persona religiosa tenga más oportunidades de sentir y expresar gratitud es una de las razones por las que el Dr. David Rosmarin y sus colegas plantearon la hipótesis, probaron y descubrieron que las personas religiosas cosechan los beneficios positivos asociados con la gratitud, como un mayor bienestar. más que otros.
Llevemos el ejemplo del billete de $ 20 un paso más allá. Desde una perspectiva religiosa, incluso si mi amigo me da dinero, mi gratitud hacia él se complementará con gratitud adicional hacia Di-s, ya que cada beneficio que proviene de un prójimo también se debe a la providencia y beneficencia de Di-s.
Pero ¿a quién debo agradecer primero: mi amigo o Di’s?
Después de que Avram ayudó a los cinco reyes a derrotar a los cuatro reyes, Malki-Tzedek, rey de Shalem, quien también era el “Sacerdote del Di-s Altísimo”, trajo pan y agua a Avram y sus soldados (Bereishit 14:18). Como expresión de gratitud, Malki-Tzedek bendijo a Avram (ibid., 14:19), y luego bendijo a Di-s, “quien entregó a tus enemigos en tu mano” (ibid., 14:20). La Gemara (Nedarim 32b) critica a Malki-Tzedek por no bendecir a Di-s primero. Después de todo, se supone que uno debe bendecir al maestro antes que al sirviente. Como resultado de este error, Di-s eliminó el privilegio del sacerdocio de Malki-Tzedek y se lo otorgó a Avram.
El Ibn Ezra, sin embargo, ofrece un enfoque alternativo y sugiere que Malki-Tzedek actuó correctamente. Primero, bendijo a Avram, reconociendo que salvó a los cautivos, y solo después bendijo a Hashem, quien ayudó a Avram en su búsqueda. El rabino Soloveitchik agrega una nota al pie fascinante. Di-s, por así decirlo, requiere la ayuda del hombre para revelar su presencia en el mundo. El trabajo de Avram era difundir el mensaje de Di-s en un mundo donde estaba obscurecido por la adoración de ídolos. Por lo tanto, fue específicamente a través del éxito de Avram que Di-s fue bendecido. La bendición de Avram también funcionó como una bendición de Di-s.
El mensaje detrás de ambas explicaciones es importante, y es que hay una línea borrosa a propósito entre la gratitud a los demás y la gratitud a Di-s. Cuando otros nos hacen un favor, no debemos limitar nuestra gratitud hacia ellos. Debemos expandir nuestra gratitud a Di-s también. La persona que hace el jesed está actuando como un emisario de Di-s, haciendo que su nombre sea grandioso y revelado en este mundo. Además, debemos reconocer que es la providencia de Di-s la que permitió que ocurriera la amabilidad.
Al transformar todas nuestras experiencias de gratitud interpersonal para que incorporen un elemento Divino, podemos merecer un bienestar espiritual y psicológico adicional, más allá de lo que generalmente se asocia con ser personas agradecidas.
Fuente: Jewish Press
