Nadav Shragai
20 de diciembre de 2019
Foto: Los hombres árabes gritan durante los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad israelíes en una protesta en el barrio árabe oriental de Jerusalem de Jabel Mukaber, exigiendo que se les entreguen los cuerpos de los hombres muertos en los recientes ataques terroristas. 13 de noviembre de 2015. Crédito de la foto: Muammar Awad / Flash 90
Ahmad Jabis y Basel Abidat, que habían marcado el 72º Día de la Independencia de Israel (que se celebra dentro de cinco meses) en sus calendarios como un posible día para cometer asesinatos en masa, fueron arrestados el mes pasado. La acusación presentada en su contra la semana pasada reveló que habían planeado matar a “la mayor cantidad posible de judíos” en Sultan’s Pool o Safra Square en Jerusalem, ambos sitios visitados por decenas de miles de israelíes en días festivos nacionales.
Por un lado, la historia de Jabis y Abidat no es nada nuevo: ambos son residentes de Jabel Mukaber, un vecindario que ha albergado el mayor número de perpetradores de ataques terroristas e intentos de ataques terroristas en el este de Jerusalén per cápita desde la segunda intifada (2000 -2005). Aun así, hay algo sorprendente en que los dos estaban considerando cometer su derramamiento de sangre en nombre del Estado Islámico (ISIS), e incluso estaban en contacto con la organización.
Abidat había tratado de cruzar la frontera hacia el Sinaí para unirse a las fuerzas de ISIS que luchaban allí, y en los últimos años, Jabis tuvo varias conversaciones con uno de sus tíos, Mohammed Ziyad, quien luchó con ISIS en Irak. Cuando los agentes de la Agencia de Seguridad de Israel (Shin Bet) confiscaron la computadora de Jabis, descubrieron archivos con nombres como “Cómo hacer una bomba”, “El cuchillo: el arma del guerrero salafista” y “Asesinar a un secuestrado”.
Fadi al-Qanbar, también de Jabel Mukaber, también fue influenciado por la ideología salafista yihadista del ISIS, pero el Shin Bet no logró detenerlo a tiempo. En 2017, al-Qanbar estrelló un camión contra un grupo de soldados israelíes en el paseo Armon Hanatziv de Jerusalem, matando a cuatro e hiriendo a 15 antes de que los soldados le dispararan y mataran. Su hermana dijo que había muerto “la muerte de un mártir más bello”. Al-Qanbar aparentemente se había inspirado en dos ataques de embestida de automóviles mucho más fatales, también cometidos por acólitos de ISIS usando camiones, en los que casi 100 personas fueron asesinadas. La primera tuvo lugar en Niza, Francia, y la segunda solo unas semanas después, en Berlín.
Al-Qanbar, Jabis y Abidat son solo tres de los muchos terroristas que salieron de Jabel Mukaber. La tasa de ataques que se originan allí es similar a la del famoso clan Kawasme con sede en Hebrón, o posiblemente incluso al de la aldea de Kobar cerca de Ramallah.
Foto: Vista del barrio de Jabel Mukaber, Jerusalem Este, el 8 de enero de 2018.
Entonces, ¿qué hace que Jabel Mukaber sea el equivalente de Jerusalem de las “fábricas” de terrorismo en Judea y Samaria? Antes de responder a esta pregunta, debemos echar un vistazo a los números: desde la segunda intifada, los residentes de Jabel Mukaber han estado involucrados en más de 200 ataques terroristas e intentos de ataques.
En la calle principal del vecindario, que hace dos décadas solicitó al Tribunal Superior que permaneciera en el lado israelí de la barrera de seguridad, cuatro jóvenes locales fueron asesinados a tiros por la policía en 2001. Un año después, en 2002, dos residentes: Ramadan y Fami Mashour: ayudó al miembro de Hamas Muhammad al-Ghoul a llevar a cabo su atentado suicida en el autobús número 32 cerca de Pat Junction en Jerusalén. Ese bombardeo mató a 19 personas e hirió a 74.
El autor del tiroteo masivo en Merkaz Harav Yeshiva en 2008 también fue de Jabel Mukaber. Alaa Abu Dhein mató a ocho estudiantes de yeshivá e hirió a nueve más en ese ataque. El mismo año, el vecindario produjo el primer asalto terrorista vehicular: Qassem Mughrabi condujo su automóvil contra un grupo de soldados en la Plaza Tzahal en Jerusalén, hiriendo a 17 de ellos. Un oficial de las FDI y un estudiante de yeshiva le dispararon y lo mataron.
En 2014, Muhammad Naif Jabis, un pariente de Ahmad Jabis, usó un tractor para matar a Avraham Wallis. Naif también estaba relacionado con el tirador Merkaz HaRav Abu Dhein.
Otro clan de la aldea, Abu Jamal, también tiene una larga historia de participación terrorista. Los primos Ghassan y Uday Abu Jamal cometieron un ataque combinado de disparos y puñaladas en una sinagoga en el barrio Har Nof de Jerusalén en 2014, en el que cinco fieles y un oficial de policía fueron asesinados. Estaban relacionados con Jamal Abu Jamal, quien fue sentenciado a 22 años de prisión por intentar apuñalar a un oficial de policía.
Su primo Alaa Abu Jamal expresó orgullo por el ataque de Har Nof. En declaraciones a Ynet en octubre de 2015, dijo que tales ataques eran “algo estándar, como era de esperar de cualquier persona que tenga coraje y sentido de pertenencia a su pueblo y al islam”. Un año después, Alaa Abu Jamal siguió la palabra con hechos, atropellando al rabino Yeshayahu Krishevsky en el barrio de Gueula de Jerusalem. Alaa fue asesinado a tiros, y luego resultó que él también había sido inspirado por ISIS.
Hace apenas un año, otro miembro de la familia de Abu Jamal de Jabel Mukaber, Abdel Rahman Abu Jamal, ingresó a una estación de policía en Armon Hanatziv y apuñaló a cuatro policías.
En 2015, Ahmed Sarur, Anas Ouisat y Basel Abidat (del mismo clan que el Basilea Abidat mencionado anteriormente) planeaban vestirse como judíos ultraortodoxos para ingresar a un evento en el vecindario Bayit Vegan de Jerusalén, con la intención de disparar como muchos de los celebrantes como sea posible.
En un incidente particularmente horrible en 2014, Aziz Awisat de Jabel Mukaber cortó las líneas de gas de nueve edificios de apartamentos, con la esperanza de hacerlos explotar. En un caso, dejó una vela encendida a un metro de las latas de gas.
“Disfrutan mucho del mundo occidental, pero también lo detestan”
Arik Barbing, un veterano de 27 años de Shin Bet que se desempeñó como jefe de la división Jerusalem y Judea y Samaria de la agencia, caracteriza a Jabel Mukaber como un pueblo con una tradición tribal, beduina, étnica y celosa.
“Es una sociedad con fuerte tenacidad religiosa. Muchos de ellos son devotos en visitar la mezquita y estudiar religión”, dice Barbing.
“También es una sociedad que no está abierta al contacto con otros residentes de Jerusalén… en Jerusalem, ISIS casi no existe, pero lo poco que hace es principalmente en Jabel Mukaber. Hay individuos allí que se conectan con la idea de un califato islámico global y una yihad global, y la creencia en la necesidad de cambiar el mundo y liberarlo de los cruzados y los judíos a través de actos extremos que se alimentan de la religión”, agrega.
Barbing señala que, aunque en Jabel Mukaber se puede ver un proceso de “israelización” e integración, “a pesar de lo que pensábamos anteriormente, esta israelización no está llevando a la moderación”. Disfrutan mucho del mundo occidental, pero también lo detestan. Israel, como sociedad occidental abierta, les da una cantidad enorme. Se aprovechan de eso, pero en el fondo, nos odian aún más porque choca con las tradiciones de Jabel Mukaber que son tercas y dominantes.
“Cuando fui responsable de Jerusalem en el Shin Bet, identificamos el tipo de ‘tipo duro’ de Jerusalem: alguien que usa jeans caros y camisetas que compró en el centro comercial, usa su cabello como un israelí y adopta modales israelíes, pero por dentro es un religioso duro”.
Ben Avrahami, experto en asuntos del este de Jerusalén e investigador en el Centro de Asuntos Públicos de Jerusalem, también señala el carácter perdurable del clan tribal de Jabel Mukaber. Avrahami encuentra similitudes entre el vecindario y las aldeas beduinas como Hura en el Negev, donde los residentes también han estado expuestos a la ideología del ISIS. Él tiene otra idea interesante:
“A menudo, las personas afirman que su situación socioeconómica es lo que los empuja a la desesperación y la radicalización. Estoy en desacuerdo. Jabel Mukaber podría no ser una aldea rica, pero la situación socioeconómica allí, por pobre que parezca, no es mala. Jamis y Abidat son de algunas de las familias más grandes y ricas del pueblo. No es un barrio empobrecido, pero es una especie de burbuja que es difícil de penetrar para las entidades que predican moderación religiosa o progreso. La participación israelí es casi invisible allí”.
Uno de los campos que Avrahami ha estado estudiando últimamente es el uso de redes sociales en el este de Jerusalem. Así es como encontró “MukaberNet”, al que llama “uno de los pilares principales y más influyentes (de las redes sociales)” en el este de Jerusalem.
Los editores lo presentan como una agencia de noticias local, pero Avrahami dice que “en efecto, es uno de los medios de propaganda más fuertes en el este de Jerusalén, y la actitud no es de paz y reconciliación”.
“Se glorifica mucho a los mártires y se observan los aniversarios de los ataques terroristas llevados a cabo por los residentes de la aldea. Cada vez que se libera a un prisionero local, es un festival. También es un espacio para información y noticias, pero hay mucha incitación y discurso de odio”, dice Avrahami.
Todas estas cosas se corresponden con lo que el veterano investigador de Jerusalén Israel Kimhi escribió hace dos años en un estudio sobre Jabel Mukaber que publicó con Ahmed Asmar. Kimhi recuerda una conversación en particular que sostuvo con un grupo de maestros, que describe a sus alumnos y, a veces, a sus padres como “beduinos que huyeron del desierto”. Los maestros se quejaron del nivel de violencia en la escuela del pueblo. Al menos una vez, después del terrorista Bahaa Alian, quien cometió disparos y apuñalamientos en un autobús en Armon Hanatziv, la página de Facebook de la escuela secundaria publicó poemas que elogiaban a los mártires, así como contenido que se identificaba con Alian.
En Jabel Mukaber, que sufre de una grave falta de infraestructura de trabajo, es difícil hablar con los residentes sobre el papel principal que desempeña la aldea en los ataques terroristas. Los lazos con sus vecinos judíos en Armon Hanatziv se han debilitado con los años, pero la mayoría de los residentes son empleados por judíos en el oeste de la ciudad y tienen tarjetas de residencia, lo que les permite votar en las elecciones municipales y les da acceso a todos los lugares. en la ciudad y en todo el país.
Mahmoud Awisat, una figura conocida en la aldea que también está activa en la PTA local, rechaza el terrorismo y la violencia, pero no rechaza la relación causal entre las muchas formas en que se descuida la aldea y la alta tasa de terrorismo que se origina en ella.
“La desesperación reina aquí”, dice Awisat. “Las autoridades nos tratan como al enemigo. Sólo en los últimos días intentamos volver a conectar un cable eléctrico que estuvo tendido en una de las calles aquí durante cinco días. Nadie nos hablaría. Pagamos arnona (impuestos municipales), pero no recibimos servicios como los barrios judíos. No hay suficientes aulas, ni suficientes parques infantiles, ni suficientes instalaciones deportivas. No hay permisos de construcción. No hay alegría En una realidad como ésta, es muy fácil lavarle el cerebro a los jóvenes que no ven un futuro normal y lo buscan en lugares peligrosos. Personalmente, me desespero”.
Este artículo apareció por primera vez en Israel Hayom.
