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¡Cómo Rav Yeruchem Levovitz zt”l abordó la crisis de COVID-19 hace 100 años!

¡Cómo Rav Yeruchem Levovitz zt”l abordó la crisis de COVID-19 hace 100 años!

Rab Yair Hoffman

30 de marzo de 2020

Hay un pensamiento casi profético de que el gran gigante Mussar, Rav Yeruchem Levovitz zt”l, el Mashguíach del Mirrer Yeshiva en Europa, expresó unos 100 años. La relevancia para la crisis de hoy es asombrosa. Nos corresponde prestarle mucha atención (el original se puede encontrar en Daas Chochmah uMussar Vol. II # 27).

El objetivo de la creación

“Y hoy sabrás, y pondrás en tu corazón, que Hashem es el Di-s en los cielos de arriba y en la tierra de abajo, no hay otro” (Devarim 4:39).

El Ramjal explica en sus Daas Tevunos, que esta realización es el objetivo de toda la Creación y todo lo que sucede. A través de todas las acciones de Hashem. A través de todas sus grandes obras desde el momento en que puso al hombre sobre la tierra. A través de todo lo que Hashem había prometido a través de Sus profetas que haría por nosotros. Estamos obligados a darnos cuenta con absoluta claridad de una cosa:  Ain Od Bilvadó: no hay nada además de Él.

Dos opciones

Esencialmente, solo hay dos opciones:

  • “No confíes en los funcionarios, en un ser humano que no puede proporcionar la salvación; su espíritu lo abandonará y él regresará a la tierra.
  • Feliz es el que es sostenido por el Di-s de Yaakov, cuya esperanza está en Hashem Elokim, el Creador del cielo y la tierra” (Tehillim 146: 3-6).

No hay nada en el medio.

Cualquiera de los dos confía en el hombre o confía en Hashem. En la medida en que confía en el Hombre, en el que “hace de ‘carne y sangre’ su fuerza” (Yirmiyahu 17: 5), encarna la idea de “de Hashem aparta su corazón”. Está considerando eso: “Hay otro”.

Por el contrario, en la medida en que invalide al Hombre, “No confíes en los funcionarios… su espíritu lo abandonará y volverá a la tierra”, está refutando el concepto de “Hay otro”, y el conocimiento de “No hay otro” se vuelve tangible y real para él, y cuando “no tiene otro”, evidentemente es “el único”. Sólo pueden existir estas dos posibilidades.

Por lo tanto, encontramos que mientras la “nada” del mundo no esté clara en la mente de una persona, siempre que preste validez al concepto de “Hay otro”, incluso si lo hace de una manera muy pequeña, sutil, aún no ha alcanzado el nivel de “No hay otro”.

“No hay otro aparte de Él” forzosamente significa que cualquier aspecto de “Hay otro” en el universo es nulo para él; no debe darle validez alguna, y esa es la Unificación completa de Hashem.

El desafío de Adam haRishón

El Ramjal profundiza en Daas Tevunos sobre el tema de Adam HaRishón:

“Y si hubiera sido firme en su Emuná y no se hubiera dejado engañar por la inclinación al mal; más bien, si él hubiera fortalecido esta fe en su corazón, entonces él habría sido considerado como alguien que ha alcanzado la Unificación del Uno Arriba”.

Adam HaRishón, según el Ramjal, fue atraído desde el principio por sus propios deseos e impulsos. Por lo tanto, era necesario mostrarle mediante demostración lo que no quería captar a través de su intelecto. Tenía que mostrarle la esencia del mal, a través del dolor y las tribulaciones de este mundo. Lo que debería haberse dado cuenta y alcanzado antes del Pecado por medio de la sabiduría y el conocimiento en que “No hay otro además de Él”, sólo pudo lograrlo – después del Pecado, Hakadosh Baruch Hu reveló el conocimiento de, “No hay otro además Él “por demostración, a través de las vicisitudes del exilio y los Seis Milenios.

Nuestro desafio

¿Quién puede evaluar la genialidad de esos eventos? El momento en que Hakadosh Baruch Hu mostrará mediante una demostración activa que “¿No hay otro?”. Que cada “es” en la Creación, realmente “¿No es así?”. ¿Que cualquier poder dado es “nada”, y que el poder en sí mismo es “nada”? ¡Y todo esto se experimentará activamente!

Este es un concepto muy aterrador y ¿quién podrá comprenderlo? Toda la Creación tendrá que ser destruida de principio a fin, para demostrar que en realidad es nada; cuando se considere necesario demostrar que “Mi fuerza y ​​el poder de mi mano” no existen, cada soporte y muleta serán arrebatados de la Humanidad, todas las fortificaciones y muros de hierro en los que se basa la Humanidad serán demolidos.

En materia espiritual bien

Es evidente que, con respecto al materialismo, será necesario demoler y reducir la Creación a escombros en su totalidad para demostrar su “vacío y nulidad”, porque “no hay nada más que Él”. Pero debe darse a conocer que incluso en asuntos espirituales es lo mismo; incluso a nivel espiritual, el principio de “no hay nada más” tiene que quedar claro.

“No digas… por mi justicia Hashem me ha traído…” (Devarim 9: 4) – después de todo, parece que se puede confiar en la Torá y Mitzvot… sin embargo, con esto, la Torá nos ha revelado un gran y secreto aterrador: “No digas, por mi justicia”, porque si una persona dice “por mi justicia, etc.”, está confiando en su propia Torá y Mitzvot. Esto también se llama creer que “hay otro”, porque, después de todo, “él tiene la Torá y Mitzvot”. ¡El verdadero secreto es que no hay otro! Incluso la Torá y Mitzvot no existen independientemente; más bien, es sólo sobre Su Nombre que uno puede ser apoyado y estar de pie.

Pshat en la Guemarah en Sotah

Esta es la explicación de todo el orden de eventos que nuestros Sabios enumeraron (Sotah 49) con respecto a los “Pasos de Mashíaj”, ya que después de todo, será necesario demostrar la experiencia completa de “no hay nada más” y, por lo tanto, será una necesidad que, todo, de principio a fin, tendrá que ser derribado y demolido, tanto el mundo físico como el espiritual, para que su nada se manifieste.

Un gran temor oscuro cae sobre nosotros cuando vemos lo que nuestros Sabios están enumerando allí: “Nuestros rabinos enseñaron: R ‘Pinchas ben Yair dijo que desde el momento en que el Templo Sagrado fue destruido, los hombres de distinción y los hombres libres están avergonzados. La humillación se acumula sobre sus cabezas. Los hombres de obras justas están en declive. Los manipuladores y los habladores suaves dominan. Y nadie busca la Verdad. Y entonces, ¿en quién confiaremos? Sobre nuestro Padre Celestial”.

“R ‘Elazar el Grande dijo que desde el día en que el Templo Sagrado fue destruido, los eruditos se convirtieron en maestros de escuela. Los maestros de escuela se convirtieron en asistentes de sinagogas. Los asistentes de la sinagoga se convirtieron en personas simples, y las personas simples disminuyen y se debilitan, y nadie está buscando la Verdad, (entonces) ¿en quién debemos confiar? Sobre nuestro Padre Celestial.

En la era de ‘los pasos de Mashíaj’, la descarada será desenfrenada; los valores de mercado se hundirán; las vides florecerán, pero el vino será caro; la reprensión será inexistente; las cámaras del consejo estarán llenas de inmoralidad; el Galil será destruido, el Gavlan estará desolado, los residentes fronterizos deambularán de ciudad en ciudad y no encontrarán descanso; la sabiduría de los educadores se volverá asquerosa; los que temen al pecado serán despreciados; la verdad estará ausente; el joven humillará a los mayores, los mayores se pararán ante los jóvenes; un hijo menospreciará a su padre, una hija se levantará contra su madre y una nuera contra su suegra; los enemigos de un hombre serán los miembros de su casa; la cara de la generación se asemejará a la cara de un perro; un hijo no sentirá vergüenza delante de su padre…

¿Y en quién podemos confiar? Sobre nuestro Padre Celestial”.

La nada de todos los esfuerzos del hombre

La explicación es esta: Nuestros Sabios nos revelan que en el momento de “los pasos de Mashíaj”, al final, se nos muestra la “nada” que es inherente a la Creación. Se nos muestra que todo, en esencia, es nulo y sin efecto. Todas las fortalezas en las que el hombre deposita su confianza, ya sean materiales o espirituales, carecen de poder. Será hasta el punto que:

  • Incluso las sabidurías más sofisticadas dejarán de existir [YH: no tenemos vacunas ni ningún tratamiento médico para COVID-19],
  • La sabiduría de los educadores se volverá sucia [YH: No hay colegios ni escuelas, incluso Yeshivot están cerrados],
  • Y los que temen al pecado serán despreciados [YH: Todos están enojados con los judíos observantes]

¡Qué desilusión tan grande, la sabiduría más alta irá a la quiebra! Todo explotará y será destruido, y ¿en qué podemos apoyarnos, en qué podemos pararnos? (He aquí), no queda nada, ¡y aun así estamos vivos y perdurables!

Conclusión

Tu nombre no lo hemos olvidado; la sabiduría sublime no respalda al hombre, “la sabiduría de los educadores se volverá sucia”, “los que temen al pecado” tampoco lo hacen, “serán despreciados”; incluso los santos antepasados: su mérito se ha agotado; ¡Todas las fortalezas del Hombre han expirado y desaparecido, y a pesar de esto, Klal Israel todavía está vivo y aguantando con toda su fuerza!

Estamos obligados a reconocer de esto que no hay nada más aparte de Él, lo único que existe es Su Nombre, que sea Bendito, y eso es a lo que nuestros Sabios aludieron cuando dijeron “¿Y en qué podemos confiar? Sobre nuestro Padre Celestial”.

De todos los ‘pasos de Mashíaj’, de toda la devastación completa, el principio fundamental de “no hay nada aparte de Él” se vuelve claro como el cristal. Es imposible confiar en todo lo demás. Todos han estado en bancarrota, y sólo en nuestro Padre Celestial podemos confiar. Sólo en Su Nombre, que sea bendecido, podemos estar de pie: “¡Nuestro Redentor Eterno es Tu Nombre!”

(5tjt.com)

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