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Protegiendo lo precioso

Protegiendo lo precioso

Rabino Simcha Weinberg

2 de abril de 2020

Me gustaría poder dar una respuesta diferente a la pregunta: “¿Qué tiene de diferente la Matzah Shmurah que comemos en el Séder?”. Ofrezco la respuesta clásica: “Shmurah significa ‘vigilado’ y describe a Matzah que se ha observado desde la cosecha del trigo para asegurarse de que no haya ocurrido nada que pueda hacer que se convierta en Jametz” (Mishnah Berurah 553: 21-22). La noche del Séder se describe como Leil Shimurim, una noche de vigilancia, por lo que comemos Matzah vigilado“. Aunque precisa, no es la respuesta que quiero dar.

Todos los años, desde que tenía cinco años, viajaba de Toronto a Nueva York con mi padre zt”l y sus estudiantes para hornear Matzah para Pésaj, y cada año escuchamos el mismo discurso de mi padre antes de ingresar a la panadería: “La costumbre de mi familia es comer sólo Matzah hecha a mano en Pésaj porque estas panaderías de Matzah contratan gente pobre para ayudarlos a ganar dinero para prepararse para Pésaj. Protege tus interacciones con las personas que trabajan en la panadería. Asegúrese de tratarlos con dignidad. Sólo Matzah, horneado con esta conciencia, califica como Matzah Shmurah, vigilada. Esa es la respuesta que me gustaría dar para explicar Shmurah”.

No lo hago por la misma razón por la que ya no horneo mi propia Matzah: no puedo estar seguro de que la cocción incluirá proteger la dignidad de las personas que trabajan. Protegemos y prestamos especial atención a ciertas leyes, pero no siempre a la dignidad de los demás. Una vez alguien se burló de una pregunta que se hizo en el Séder y a mi abuelo zt”l remarcó:” ¡Es mejor comer pan en Pésaj que avergonzar a alguien! “

Abrimos la sección principal del Séder con una invitación: “Quien tenga hambre, venga a comer. Quien lo necesite, ven y únete a nuestro Pésaj. Nuestra Matzah no es Shmurah si no nos preocupan aquellos que no tienen nada para comer o que no tienen Séder para unirse. La invitación es un recordatorio de la verdadera Shmirah, la vigilancia, que es esencial para nuestra relación con Di’s, que se describe en la Hagadá como Shomer Havtajató, “Quien guarda Su promesa con Israel”. La protección de Di’s de su promesa se describe como “acelerar el fin”. Di’s no guardó su promesa al adherirse a las reglas en blanco y negro de su juramento a Abraham, sino al proteger la dignidad de su pueblo, recalculando los 400 años (Génesis 15:13) para salvar a Israel antes de que perdieran todo.

Esta explicación de Matzah Shmurah nos obliga a reconsiderar un término que dejamos un poco de lado, como en “Él es Shomer Shabat”, “Ella es Shomer Negiah, cuidadosa con las leyes del contacto físico entre los sexos” y “Yo soy cuidadoso con Shmirat haLashón, cuidando mi discurso”. Un verdadero Shomer de la ley amplía su conocimiento de las leyes a su efecto en otras personas. No es de extrañar que la Consagración de los Cohanim culmina en: “Usted deberá Guardia Mi Protección (Levítico 08:35)”. Aquellos que servirán como vínculo entre la gente y el Templo deben pensar más allá de la letra de la ley y considerar a la persona que viene al Templo para perdonarla.

La revelación comienza con un solo desafío de Di’s: “Si guardas mi pacto (Éxodo 19: 5)”, el mismo pacto que el Shomer Havtajato expresa al atesorar a su pueblo y su dignidad. Este es el pacto de Pésaj y la Matzá, el Pan de los Pobres, que insiste en que seamos meticulosos por la dignidad de cada ser humano. Incluso con todo el dinero del mundo, no somos libres sin dignidad.

Rezo para que este Pésaj sea uno que nos llene de dignidad y oportunidades para proteger la dignidad de los demás.

¡Shabat Shalom y Jag Saméaj!

(Publicado originalmente en el sitio web del rabino Weinberg, The Foundation Stone)

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