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Una lección de Pésaj de la pandemia

Una lección de Pésaj de la pandemia

Rabino Efrem Goldberg

2 de abril de 2020

El pasado fin de semana, la Ciudad de Boca Ratón en Estados Unidos emitió una orden de emergencia “Quédese en casa, manténgase seguro” para todos los que viven dentro de los límites de la ciudad. La orden pide a las personas que permanezcan en sus hogares o en su propia propiedad. Sin embargo, la ciudad permite que las personas salgan de sus hogares para ciertas “actividades esenciales”, que incluyen comprar comestibles, recoger suministros para mascotas o ir a la estación de servicio o al banco. La ciudad también permite actividades al aire libre como caminar, caminar, correr o andar en bicicleta mientras mantiene el distanciamiento social. La orden enfatiza que solo se permiten “actividades minoristas y comerciales esenciales” y que solo los negocios “esenciales” pueden permanecer abiertos

La definición del diccionario de “esencial” es “absolutamente necesaria; extremadamente importante”. Los sinónimos son “cruciales, necesarios, clave y vital”. No esencial significa “no completamente necesario”. Los sinónimos incluyen “prescindible, gratuito, no esencial, innecesario e innecesario”.

Leer la orden reciente me hizo pensar en lo que consideramos esencial. Cada uno de nosotros es el ejecutivo de nuestras propias vidas, damos las órdenes y definimos lo que es esencial, crucial y vital versus lo que no es esencial, lo que es prescindible y gratuito, y sin lo que podemos vivir.

Obviamente, ninguno de nosotros puede vivir sin nuestra salud o sin el bienestar de nuestros seres queridos. Para aquellos que sufren o han experimentado una pérdida, no hay palabras o tópicos, sólo nuestra sincera empatía y amor. Y para aquellos financieramente devastados por esta pandemia, además de nuestro compromiso de ayudar, brindar y apoyar, sabemos que nos preocupamos profundamente y estamos pensando en usted.

Para aquellos afortunados de tener su salud y estabilidad financiera, las consecuencias y el impacto de esta pandemia siguen siendo extremadamente desafiantes. Muchos aspectos de esta nueva normalidad no pueden evitar frustrar, decepcionar, agravar y preocupar incluso a la persona más ecuánime, segura, competente y capaz.

Incluso si somos bendecidos por no estar afligidos, amamos a todos por la pérdida de la inocencia, de ciertas suposiciones y realidades que damos por sentado y que esperamos. Honra ese sentimiento, inclínate hacia ese dolor, expresa esa frustración de una manera saludable y luego déjalo ir y trabaja para sentir una sensación de dayeinu.

El Rambam no tiene Dayeinu en su Hagaddah, pero para nosotros es casi imposible imaginar la noche del Séder sin el canto de Dayeinu. Todos, desde niños pequeños hasta octogenarios, esperamos esta sección de la Hagadah, no sólo porque indica que finalmente nos acercamos a la comida, sino porque es una pieza central de la Hagadah y un punto culminante de la experiencia del Séder.

El mensaje de Dayeinu es sencillo: necesitamos saber cómo decir “suficiente”, no en un tono cáustico, sino en un tono de agradecimiento. En esta tarde del viaje de la esclavitud a la libertad, logramos nuestra misma libertad. Al decir dayeinu, nos centraremos en lo que tenemos, no en lo que no tenemos: tenemos suficiente, estamos lo suficientemente satisfechos.

Dayeinu significa que es suficiente para disfrutar este momento, estar presente en esta experiencia, saborear este regalo y apreciar esta oportunidad sin tener que mirar hacia adelante o anhelar el próximo. Por supuesto, cada etapa y cada estrofa de esta canción es incompleta, cada una es imperfecta, pero, sin embargo, dayeinu; cada uno sigue siendo suficiente. Suficiente para incitarnos a decir gracias e incluso lo suficiente para hacernos felices.

Al igual que las estrofas de Dayeinu, nuestras vidas son a menudo incompletas, imperfectas. Para la mayoría de nosotros, este Pésaj es diferente de todos los demás. Faltan mucho, muchas personas ausentes de nuestra mesa o personas que sienten nuestra ausencia. Sin embargo, si nos centramos en lo que falta, lo que aún no tenemos o quizás nunca tengamos, nos debilitamos, nos privamos de la felicidad. Por otro lado, si encontramos la capacidad de cantar Dayeinu, enfocarnos en lo que es, no en lo que no es, disfrutar lo que tenemos, no anhelar lo que no tenemos, nos liberamos para encontrar la felicidad.

Jazal (Koheles Rabbah 1:34) nos cuenta una cualidad humana básica: Mi she’yesh lo mana, rotzeh masayim, el que tiene cien deseos, quiere doscientos. La ambición, la aspiración y la determinación son cualidades admirables, nos empujan hacia la grandeza. Pero vienen con un gran costo. Un apetito insaciable por más, una voraz necesidad de lo último, estar insatisfecho sin lo más nuevo, lo mejor, lo que más, nos quita la serenidad, nos niega la felicidad y, a menudo, nos distrae de lo que más importa.

Vivimos con libertades sin precedentes: libertad para practicar nuestra religión, libertad de expresión, libertad para perseguir la felicidad. Y, sin embargo, con todas esas libertades, nuestra generación permanece esclavizada. Somos esclavos de la necesidad de “más”. Estamos dominados por las necesidades. Nuestra necesidad de más dinero, más tiempo, más cosas, las últimas cosas, un mejor asiento, una mejor habitación, más poder, más amigos, la necesidad de tener la última palabra, incluso nuestra necesidad de ser necesitados.

Nuestras necesidades, deseos y falta de satisfacción se convierten en nuestros capataces. Ocupan espacio en nuestra cabeza y en nuestros corazones, secuestran nuestros pensamientos, nos dictan cómo sentirnos y nos ordenan decir cosas y hacer cosas autodestructivas.

Esta pandemia nos ha obligado a redefinir “esencial” y “no esencial”. Con el estado de ánimo adecuado, muchos de nosotros podemos tener el poder de formas sin precedentes para cantar sincera y genuinamente a Dayeinu desde la esencia de nuestro ser.

Si mis hijos tienen maestros dedicados e inspiraron la Torá para aprender, incluso si se están perdiendo su campus y sus comodidades, dayeinu. Si nos tenemos el uno al otro, nos sentimos conectados y somos parte de una comunidad trabajando juntos, incluso si no podemos hacernos cortes de pelo, manicuras o actualizar nuestros armarios, dayeinu . Si tenemos simchas para celebrar, los bebés nacidos y las parejas que entran en un vínculo sagrado, incluso si no pueden ser marcados con la pompa y las circunstancias habituales, dayeinu. Si podemos observar Pésaj, la fiesta de Emuná, recordando que Hashem dirige el mundo y trae la redención, incluso si no es en un hotel o donde normalmente vamos o con las personas con las que estamos normalmente, dayeinu. Sobre todo, si podemos respirar fácilmente, si nosotros y los que amamos tenemos nuestra salud, incluso si no podemos disfrutar de nuestros estilos de vida completos, dayeinu.

En Pésaj nos liberamos cantando Dayeinu. Estamos felices de hacer una pausa para reflexionar sobre lo que tenemos y decir gracias. Vivir con límites, encontrar la felicidad dentro de lo que tenemos, mantener la capacidad de decir “suficiente” es liberador, fortalecedor y enriquecedor. Cuando siempre queremos más, nunca hacemos una pausa para disfrutar lo que tenemos y perdemos lo que está en la búsqueda de lo que sigue. Tal Ben-Shahar, el experto en felicidad de Harvard, dice: “Cuando aprecias lo bueno, lo bueno aprecia”.

Sobre este Yom Tov, tómate unos minutos para reflexionar. Mire alrededor de su mesa, haga un balance de su vida y no note lo que no está, lo que falta, lo que desea que haya allí. En cambio, cante Dayeinu, diga “suficiente”. Dejar ir lo que es realmente no esencial y aferrarse a lo que es, es un tema crítico de Pésaj. Este Pésaj, encuentra la manera de decir “tengo suficiente” y libérate.

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