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¿Eres un judío ortodoxo asimilado?

¿Eres un judío ortodoxo asimilado?

Rabino Jananya Weissman

16 de julio de 2020

Tendemos a pensar en los judíos asimilados como aquellos que se han casado con gentiles o cuyo comportamiento es indistinguible del comportamiento gentil. Pero muchos judíos ortodoxos también pueden clasificarse como asimilados. Aquí hay cuatro indicadores, sin ningún orden en particular, para determinar si usted es uno de ellos:

1) Vives fuera de Israel, no tienes intención de moverte, y enseña a tus hijos lo importante que es no hacer un jillul Hashem.

La última cláusula no demuestra asimilación, pero arroja luz sobre ella. No hay mayor jillul Hashem que el pueblo judío que vive fuera de Israel. Esto se debe a que la expulsión de los judíos de su tierra es una prueba para el mundo de que Di-s ha abandonado al pueblo judío o no puede protegerlo. Esta idea se enfatiza en Séfer Tehillim.

Entonces, si vives en una agradable comunidad judía en la Diáspora y te preocupa hacer un kidush Hashem, considera esto: tu presencia allí es el jillul Hashem definitivo; nada más se compara con eso, y ninguna cantidad de buen comportamiento lo compensará. Si esto no te molesta, y no estás luchando activamente por rectificarlo, eres un judío ortodoxo asimilado.

2) Tomas claves morales de la sociedad no judía.

La moral no es subjetiva, ni la moral evoluciona o progresa de una generación a la siguiente. Esa creencia es incompatible con la creencia en Di-s, quien sólo determina lo que está bien y lo que está mal, y la Torá, donde estas determinaciones son inmortalizadas.

Nuestro mismo propósito en la vida como judíos ortodoxos es implementar la Torá completa de Di-s en Israel y difundir las enseñanzas básicas de Noé al resto del mundo. Se supone que la iluminación moral fluye exclusivamente de la Torá a los judíos a los gentiles, nunca al revés. El conocimiento de la ciencia y el arte puede obtenerse de una variedad de fuentes, pero la moral solo proviene de una fuente.

Sin embargo, muchos judíos ortodoxos reciben dirección moral de la sociedad gentil. No es coincidencia que las “nuevas interpretaciones” del papel de una mujer directamente paralelas a los movimientos gentiles se llenen de ateísmo, socialismo y una rebelión general contra la tradición. Las mujeres judías ortodoxas no se despertaron un día y decidieron que son oprimidas, no apreciadas, maltratadas y borradas por un patriarcado bárbaro. Estas ideas se filtraron en el mundo ortodoxo de fuentes impuras y gradualmente envenenaron las mentes de las personas.

Lo mismo es cierto para causas como el vegetarianismo y el veganismo. Su explosión de popularidad entre los judíos ortodoxos siguió directamente a nuevas interpretaciones de la moralidad entre los no judíos “ilustrados”. Sacrificar un animal y ofrecerlo como sacrificio es un anatema para muchos judíos ortodoxos, quienes sostienen que quieren un Beis HaMikdash, pero parecen haber olvidado lo que realmente hacemos allí. No es un Kotel con cuatro paredes.

Se supone que los judíos ortodoxos son la voz más abierta cuando se trata de cuestiones morales, articulando clara y orgullosamente la visión de la Torá. En cambio, nuestra voz de hoy es la última en ser escuchada, se suprime el mayor tiempo posible, y luego intenta mansamente conciliar la moralidad gentil del día con las enseñanzas eternas de la Torá. ¿Puede haber alguna señal de asimilación mayor que esa?

3) Usted cree que los intrusos en nuestra tierra deberían tener control sobre parte de ella.

Hace poco vi una película de Ami Horowitz llamada “Entrevista con un asesino” en la que entrevista a un terrorista de alto rango de Hamas. Él le pregunta si abandonar cualquier parte de “Palestina” sería una violación de la promesa entre Alá y el pueblo musulmán.

El terrorista responde en parte: “No hay forma de que puedas abandonar parte de tu hogar, de buena gana. Pertenece a todos los musulmanes. Estamos hablando de Tierra Santa aquí. Pertenece a todos los musulmanes del mundo. No puedo regalar, Abu Mazen no puede regalar, Yasser Arafat no podría regalar. Nadie puede regalar ninguna parte de ella”.

Si usted es un judío ortodoxo, y no se hace eco firmemente de esta respuesta, con “judíos” y los nombres de los políticos judíos sustituidos cuando sea apropiado, es un judío ortodoxo asimilado.

4) Tienes un problema con la mitzvá para acabar con Amalek.

La posición de la Torá sobre esto es clara como el cristal. Shaúl perdió su reino y su vida principalmente porque se compadeció de Amalek. Pero hoy, muchos judíos ortodoxos no quieren tener nada que ver con esta mitzvá.

Dado que los judíos ortodoxos no pueden simplemente eliminar una mitzvá incómoda como lo hacen sus contrapartes más “progresivas”, simplemente la definen como irrelevante. Amalek se transforma de una nación real en una idea, preferiblemente una amorfa, que debe ser abolida, particularmente desde nuestro interior.

Los judíos ortodoxos más tradicionales admiten que Amalek se refiere a seres humanos reales, pero dicen que no podemos saber quiénes son y que probablemente nunca lo haremos. Eso puede ser cierto, pero dicen que, con alivio, no se arrepiente. Si Eliyahu HaNaví les entregaba a Amalek, les daba una espada, los invitaba a realizar la mitzvá y les aseguraba que ningún judío sufriría por ello, todavía no querrían tener nada que ver con eso.

Si presenta alguno de estos síntomas, me temo que ha contraído la enfermedad de la asimilación espiritual. Afortunadamente, con una detección temprana y una evaluación honesta, las posibilidades de una recuperación completa son altas.

*El autor es educador y escritor.

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