Rabino Yair Hoffman

19 de julio de 2020

El 28^º de Tamuz, es el 8^º yahrtzeit de Moreinu Rav Elyashiv Zt”l. Lo que sigue es una breve biografía, seguida de las decisiones del Rav Elyashiv zatzal sobre la Mitzvá de v’ahavta l’rayaja kamoja (Amarás a tu prójimo como a ti mismo). Estos fallos fueron seleccionados de un libro reunido por su nieto, Rav Israelson, y se le mostró para su aprobación. Parte del material, por supuesto, puede ser obvio, pero necesitaba ser articulado para obtener una imagen más amplia de esta importante Mitzvá.

Moreinu Rav Yosef Shalom Elyashiv zt”l, ampliamente considerado como el ‘Posek Hador’, falleció después de un debilitamiento de su salud general. Rav Elyashiv fue de 102 cuando falleció el día 18 Julio, en 2012. Su yahrtzeit es el lunes 20 de julio.

Rav Elyashiv zt”l era conocido por su increíble hasmadá, dedicación al aprendizaje y su análisis penetrante de todas las partes de la Torá. Era hijo único nacido después de diecisiete años de matrimonio. Rav Elyashiv vivía en la sección Meah Shearim de Yeruhalayim. Enseñó en una sinagoga adyacente, todo hasta hace muy poco.

Rav Elyashiv llegó a Eretz Israel durante el período del Mandato Británico en 1922. Un año después de su llegada, fue Bar Mitzvah. Cuando Rav Elyashiv tenía quince años, su abuelo, un conocido Mekubal, falleció.

Las mentes rabínicas más grandes de Eretz Israel se dieron cuenta de este joven maestro talmúdico cuando era muy joven. Rav Avrohom Itzjak Kook sugirió un shiduj con una de las hijas de Rav Aryeh Levin, Shaina Jaya, el famoso Tzadik de Yerushalayim. El Shiduj prosperó y Rav Kook era el mesader Kidushin.

Rav Elyashiv tuvo cinco hijos y siete hijas. Dos de sus prominentes yernos son Rav Jaim Kanievsky y Rav itzjak Zilberstein.

Rav Elyashiv se ocupó de muchos problemas en el mundo cambiante y acelerado de hoy. Sus decisiones halájicas han tenido erivaciones significativas y de largo alcance. Cuando la mayoría de las personas dejaron de fumar debido a problemas de salud, Rav Elyashiv emitió una severa advertencia de que el heter o la indulgencia para fumar en Yom Tov ahora era muy cuestionable, si no totalmente prohibido. La mayoría de Bnei Torah dejó de fumar en Iom Tov debido a la decisión de Rav Elyashiv.

La posición de Rav Elyashiv sobre el tema de hatmanah (cubrir la comida para mantenerla caliente) en Shabat, cambió la forma en que Bnei Torah usaban las ollas de cholent en Shabat. El uso de una olla cholent tipo inserto cayó dramáticamente e incluso aquellos que las usaron, adoptaron la idea de colocar tres o cuatro piedras en la superficie del contenedor exterior para evitar el problema de hatmanah.

Cuando se enfrentó a numerosos abusos de las licencias de software, Microsoft se acercó a Rav Elyashiv para que se pronunciara sobre el asunto y Rav Elyashiv dictaminó estrictamente sobre el software. La dramática diferencia en la piratería de software dentro de nuestra propia comunidad disminuyó seriamente. Cuando se le preguntó si Bnei Torah debía permanecer en silencio durante el momento de silencio celebrado en el Día de los Veteranos de Israel, Rav Elyashiv respondió que definitivamente deberían hacerlo. Este fallo estableció un nuevo tono en la relación entre el mundo Hareidi y el mundo secular en Israel.

La decisión de Rav Elyashiv de que cuando hay evidencia de que un instructor religioso está abusando sexualmente de un niño, Di’s no lo quiera, los rabinos deben decidir que el infractor debe llamar a las autoridades ha sido aclamada por los defensores de los niños como una decisión que cambia el juego.

Rav Elyashiv fue uno de los líderes del partido Déguel HaTorah después de que Rav Eliezer Menajem Schaj lo nombró y lo instó a ocupar el puesto. Muchos años antes de este Rav Elyashiv era un dayan en la Rabanut y gobernó en miles de casos, ahora encontrados en el Piskei HaRabanut. Su papel en la Rabanut fue inicialmente una causa de consternación entre el mundo Hareidi, pero la amplitud de conocimiento, el porte sagrado y la imponente estatura intelectual de Rav Elyashiv pronto mejoraron su sentimiento de preocupación.

Rav Elyashiv se apresuró a reconocer la erudición de los demás. En varias ocasiones informó a los rabinos visitantes de Estados Unidos que Rav Feivel Cohen shlita era uno de los Poskim más destacados de Estados Unidos. Informó a un amigo mío que Rav David Morgenstern era competente y conocedor de Kol HaTorah Kulah, la totalidad de la Torá. Estos son solo dos ejemplos.

Algunas decisiones que este autor le había planteado a Rav Elyashiv a lo largo de los años fueron: ¿Existe una obligación de Jinuj por las Leyes de Shnayim Mikreh Ejad Targum? (Él respondió que no había). Cuando se pierde la inclinación de la Torá en Shajarit, ¿cuándo se apoya la Torá en Minjah? (Respondió ante Shmoneh Esreh al igual que en Minja de Shabat).

Las posiciones halájicas de Rav Elyashiv se han recopilado en un trabajo de tres volúmenes llamado “Ashrei Ha’ish”. Se han publicado tres volúmenes de su responsum y se ha publicado una serie de libros sobre mesejtot (tratados) llamada “Haaros”.

V’ahavta l’rayajá kamoja

La Mitzvá

Es una Mitzvá que corresponde a cada individuo amar a cada miembro de Klal Israel, como dice: “v’ahavta l’rayajá kamoja”. Cualquier cosa que quieras que otros hagan por ti en la Torá y Mitzvot, deberías hacer por ellos.

Se incluyen en esto los actos físicos de guemilut enmascaradas u ocultas, como visitar a los enfermos, consolar a los dolientes, asistir a un funeral, alegrar a un Jatán y Kallah y ayudar a otros en todas sus necesidades.

Negando la Mitzvá

Quien le hace algo a su amigo que él mismo no hubiera querido que le hicieran está violando la abnegación de esta Mitzvá. Sufrirá por esta cuenta (AvoT D’Rav Natán 16 y Shabat 31a).

De hecho, incluso si a usted personalmente no le importa si se le hizo esta vergüenza, todavía está prohibido avergonzar a otros de esta manera (Jafetz Chaim Toras Kohanim Kedoshim 12)

Unirse a su alegría y dolor

Uno debe alegrarse por los buenos momentos de otros miembros de Klal Israel, así como participar en su dolor (Séfer Hareidim 9:28 en Mitzvot HaTluos B’Lev). Por lo tanto, si uno oye que hay un simjá de un individuo, uno debe hacer que su negocio sea feliz en su simjá. Cuando un amigo tiene una tragedia, jas v’shalom, uno debe compartir su dolor con él.

Ayudando y preparando para otros

Existe la obligación de ayudar a los demás en todo lo que se pueda. También hay que animarse para que los salven de su dolor. Quien solicita piedad de su amigo frente a él, no necesita mencionar el nombre de su amigo. Cuando no se hace en presencia de su amigo, debe mencionar su nombre (Introducción a Ahavat Jésed de Jafetz Chaim y Maguén Avrohom 119: 1, Mishná Brurah ibid).

Asesorando a otros

Una persona también está obligada a pensar en consejos que le puede dar a su amigo. Estos pensamientos deberían ser útiles y efectivos. De hecho, éste es uno de los métodos para realizar Guemilut Jasadim. Si le da consejos insostenibles, está violando “v’lifnei iver lo sitain mijshol: colocar un obstáculo delante de los ciegos”.

Hablando positivamente de otros

También hay que hablar positivamente sobre otros miembros de Klal Isroel. Sin embargo, frente a alguien que no le gusta la persona, uno no puede cantar sus alabanzas, ya que puede conducir a un discurso negativo sobre esa persona. De hecho, incluso si las acciones positivas no se dicen en realidad frente al enemigo, pero hay tales personas que están presentes allí, también está prohibido hablar positivamente sobre él. Otros dicen que incluso en frente de sus seres queridos, uno no debería alabarlo en exceso porque a causa de su elogio puede producirse un discurso negativo (Séfer Jafetz Jaim 9: 1).

Limitaciones del discurso positivo

Aunque hay una Mitzvá para hablar positivamente de los demás, está prohibido afirmar incorrectamente que la persona es muy sabia y que uno puede confiar completamente en él si la verdad es que éste no es el caso. ¿Por qué esto es tan así? Ya que puede causar daño a otros si confían en sus consejos y declaraciones. Tampoco se puede afirmar que otra persona es una persona honesta en la que se puede confiar si no necesariamente sabe que es verdad.

Oportunidad de enseñar a otros

Cuando se presenta la oportunidad a un individuo de enseñar Torá a otros judíos, incluso si son niños, y no es posible que esto se haga a través de otros, existe la obligación de enseñarles. Incluso si a través de esto la persona se perderá su propio aprendizaje más profundo de la Torá. Esto es cierto como cualquier otra Mitzvá.

Tener en cuenta la Mitzvah

Con respecto a la Mitzvá de v’ahavta l’rayajá kamoja y como en otras Mitzvot que se encuentran entre el hombre y su amigo, uno debe tener en cuenta al hacerle el favor a su amigo que lo está haciendo por el bien de una Mitzvá. Porque se ha establecido que las Mitzvot requieren intención (ver OC Siman 60). Sin embargo, si esto no se hizo, no niega la Mitzvá como en otras Mitzvot, ya que la otra parte se está beneficiando y por lo tanto la Mitzvá aún cuenta (ver Kovetz Teshuvos II # 23).

No perder los ingresos

Una persona no está obligada a perder sus ingresos para realizar trabajos para otros, porque el rabino Akiva ya ha venido y enseñado “Jayeja Kodmin l’jayei javerja: su vida tiene prioridad sobre la de su amigo”. A partir de aquí, aprendemos que no hay obligación de amar a un amigo en la misma medida que uno se ama a sí mismo, ya que la naturaleza de un ser humano no está lista para aceptar tal cosa (Yad Haketana Assei # 3).

A quién no se aplica

La Mitzvá de v’ahavta l’rayajá kamoja se aplica específicamente a alguien que es rayaja (tu prójimo), un compañero en la Torá y las Mitzvot. Sin embargo, si la otra persona es malvada, es decir, ve que viola un pecado del cual es bien sabido que está prohibido, y no acepta la reprimenda, es una Mitzvá no apreciarlo. Sin embargo, alguien que simplemente se ha desviado, es una Mitzvá rezar para que regrese en Teshuvá (Maguén Avraham 156 y Mishná Brurah # 4).

Incluso a los niños

Esta Mitzvá incluso se aplica a los niños. Por lo tanto, uno no debería causarles dolor o regañarlos si no fuera con fines educativos por parte de sus padres y maestros.

Antes de cada oración

Una persona debe aceptar amar a cada miembro de Klal Yisroel. Antes de cada Tefilah esto debe ser verbalizado con la siguiente fórmula: Por la presente, acepto sobre mí la Mitzvá de v’ahavta l’rayajá kamoja.

(5tjt.com)