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El camino de regreso del exilio

El camino de regreso del exilio

Rabino Yonason Goldson

5 de agosto de 2020

El jueves pasado fue el noveno día del mes hebreo de Av, el día judío de duelo nacional. En todo el mundo, los judíos se sentaron descalzos en el suelo, recitando lamentaciones, soportando 25 horas sin comida ni agua.

¿Por qué?

Para reflexionar sobre la destrucción de los dos grandes templos en Jerusalén: el primero hace 2442 años y el segundo hace 1950 años.

Eran las 8:48 am en St. Louis. Terminé mis oraciones matutinas y me encontré pensando en mi amigo Ron Fredman.

¿Por qué?

Ron y yo tenemos visiones muy diferentes del mundo. A raíz del asesinato de George Floyd y los disturbios posteriores, nos metimos en algunos intercambios acalorados. Pero seguimos siendo amigos. Y creo que nos conocemos mejor e incluso a nosotros mismos, no, especialmente a nosotros mismos, por nuestra disposición a comprometernos, escuchar y tratar de entender a alguien que tiene un punto de vista diferente al nuestro.

Los sabios enseñan que el Primer Templo fue destruido porque los judíos toleraban los peores pecados entre sus vecinos: asesinato, idolatría e inmoralidad sexual. Su filosofía de vivir y dejar vivir no era de hermandad y unidad nacional, sino un reflejo de la superficialidad de sus propios valores.

Luego vino Nabucodonosor y su ejército para destruir el Templo y exiliar al pueblo judío a Babilonia. Pasarían 70 años antes de que pudieran regresar a su tierra.

El Segundo Templo fue destruido por una razón completamente diferente. Los judíos en su conjunto eran observadores, pero una división subyacente acechaba debajo de una fachada de gentileza, carcomiendo los cimientos de la sociedad judía. Finalmente, los fundamentos espirituales del mundo judío se desintegraron.

El colapso de la nación siguió rápidamente. Las legiones romanas, lideradas por Vespasiano y Tito, arrasaron el Templo y volcaron sus cimientos. Casi dos mil años después, todavía estamos tratando de arrancar de nuestros corazones el odio sin sentido que nos arrojó al exilio.

La tolerancia al mal no es virtud; debemos mantenernos firmes para defender nuestros principios. Pero la intolerancia a las diferencias en pensamiento y creencia nos trae mucha miseria. Es fácil reconocer defectos en otros. Pero la única forma de arreglar a los demás es comenzar reparándonos a nosotros mismos.

Es fácil culpar a otros por nuestros problemas, fácil porque nos distrae del arduo trabajo de asumir la responsabilidad de nuestras propias actitudes y acciones. Es difícil navegar por las áreas grises de la vida, elegir nuestras batallas, establecer nuestras prioridades, saber si es hora de luchar o mejor vivir y dejar vivir.

Una vez al año, los judíos se sientan en el suelo y reflexionan sobre los errores del pasado. Pero luego nos levantamos del suelo y centramos nuestra atención en el futuro.

¿Cómo voy a hacerlo mejor hoy que ayer? ¿Cómo asumiré la responsabilidad por mí mismo antes de exigir responsabilidad a los demás? ¿Cómo buscaré proteger los derechos de los demás antes de exigir que se protejan mis derechos? ¿Cómo seré más sensible para no ofender sin volverme demasiado sensible al descuido benigno de los demás?

Como dice el rey Salomón, hay

tiempo de romper y tiempo de reparar,

tiempo de silencio y tiempo de hablar

un tiempo para el amor y un tiempo para el odio

Un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.

A veces tenemos que extender la mano, y a veces tenemos que mantener nuestra distancia. A veces tenemos que protestar, y a veces tenemos que callarnos. A veces tenemos que luchar por la justicia, y a veces tenemos que esperar pacientemente a que el arco de la historia traiga justicia a nuestras vidas.

La sabiduría y la tranquilidad son las recompensas que ganamos al luchar con estas contradicciones. Y al luchar, acercamos el ideal de paz a la realidad.

Así que gracias, Ron, por tu amistad, el tipo de amistad que se basa no en un acuerdo ideológico sino en el respeto mutuo, en la cortesía y en la sincera convicción de que, al lidiar sabiamente con las incómodas realidades de la existencia humana, aceleraremos la brillantez. y gozosa consumación de nuestro regreso de la oscuridad del exilio.

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