27 de agosto de 2020
El rabino Shimshon Jaim ben Rabi Najman Mijal Najmani, conocido como Zera Shimshon, nació en 1707. El rabino Shimshon Jaim sólo fue bendecido con un hijo, que falleció a una edad temprana.
Sin nadie que pudiera continuar con su familia, el rabino Shimshon Jaim hizo saber que sus sefarim con el nombre de Zera Shimshon continuarían con su legado, impartiendo conocimientos únicos y lecciones profundas a todo Klal Yisrael.
Le ruega a la gente que estudie sus escritos y les promete que se les otorgará familia, vida, riqueza y honor si lo hacen. De hecho, la evidencia de personas que experimentan semajot y yeshuot (alegrías y salvación) después de aprender sus sefarim es notable. Ahora existe mucho entusiasmo e interés en aprender sus sefarim con shiurim dado en muchos continentes en varios idiomas en numerosas plataformas de medios.
Personalmente, he estado dando un shiur diario en Zera Shimshon durante el último año y medio. Cada día a las 4:00 pm, enseño a 1,000 personas en una conferencia telefónica en una experiencia de aprendizaje unida. La gente me llama y me envía correos electrónicos con regularidad para compartir el poderoso impacto que el shiur de Zera Shimshon ha tenido en sus vidas.
Del yahrzeit de Rab Jaim Shimshón fue en el 6 º de Elul. El siguiente dvar Torah proviene de sus escritos:
“Si un nido de pájaro está delante de ti en el camino… enviarás a la madre…” (Devarim 22: 6-7). El Talmud (Berajot 33b) establece que si un jasán dice: “Así como tienes misericordia del nido de un pájaro, también debes extendernos Tu misericordia”, debe ser silenciado. La razón dada es porque está dando a entender que la Mitzvá de shilúaj hakén es una expresión de misericordia cuando en realidad es un decreto de Di-s que debe cumplirse sin investigar su razón.
Esta explicación, sin embargo, es difícil de reconciliar con el Medrash Rabbah, que dice que, así como Di’s está lleno de misericordia por los animales, Él también está lleno de misericordia por los pájaros. Evidentemente, la esencia de la Mitzvá de shilúaj hakén se refiere a la misericordia. El Medrash además dice que la recompensa por algunas Mitzvot es el honor, para otras la recompensa son las riquezas, y por esta Mitzvá la recompensa son los niños, como dice la Torá: “y llévate a los niños para ti”.
El Zera Shimshon explica por qué uno es recompensado específicamente con niños por la realización de esta Mitzvá. Señala que el Medrash también dice que quien cumple la Mitzvá de shilúaj hakén apresura la llegada del Mashíaj, como dice Malaquías 3:23, “Hinei anoji sholei’aj lajem “. Mientras tanto, el Talmud (Yevamos 62a) establece que el Mashíaj no vendrá hasta que nazcan todas las almas destinadas a estar en un cuerpo humano. Por lo tanto, si la llegada del Mashíaj se acelera al realizar esta Mitzvá, indudablemente uno merecerá tener hijos para que todas las almas nazcan antes y el Mashíaj pueda venir.
El Zera Shimshon cita el Zohar para explicar la conexión entre la llegada del Mashíaj y el cumplimiento de la Mitzvá de shiluaj hakén. Cuando la madre pájaro es expulsada, está angustiada y angustiada y vaga de luto por la pérdida de sus hijos, deseando suicidarse. Sintiendo su dolor, el ángel sobre los pájaros le pide misericordia a Hashem, quien luego se ve abrumado por la compasión, y dice: “Si este ángel está pidiendo bondad en nombre del pájaro sobre el cual está designado, yo, el padre misericordioso, ciertamente debería ten piedad de Mis hijos”.
Aunque el que cumplió la Mitzvá finalmente despertó misericordia, la esencia de la Mitzvá no se trata de misericordia. La Mitzvá fundamental es ejecutar el decreto de Hashem. De hecho, shilúaj hakén puede incluso parecer cruel porque el acto causa dolor a la madre ave. Por lo tanto, un jazán que invoca la misericordia de Hashem en un nido de pájaro es silenciado. La compasión solo llega después de que la Mitzvá ya se ha realizado cuando el ángel le llora a Hashem en nombre del pájaro.
Ron creció en Bnei Brak en un hogar no religioso. Aunque sentía curiosidad por el judaísmo, nunca lo exploró. Un día conoció a una mujer que se estaba convirtiendo al judaísmo. Existía la posibilidad de que en realidad tuviera ascendencia judía, pero los hechos nunca se analizaron adecuadamente. Después de su conversión, la mujer permaneció desapercibida, pero los dos finalmente se casaron porque el propio Ron no era religioso.
Unos años más tarde, la pareja se mudó a Estados Unidos. Un día, Ron se encontró con una clase de Torá impartida por un popular maguid shiur y quedó cautivado. Después de la presentación, Ron entabló una conversación con el orador. Explicó que últimamente había entrado en conflicto porque poco a poco se estaba volviendo un poco más religioso, pero su esposa estaba contenta con el estatus quo. Sin embargo, lo que es más importante, se había desarrollado una ruptura entre la pareja después de que el mohel de su hijo desafiara la legitimidad de la conversión y se negara a realizar el brit milá. La esposa de Ron se sintió profundamente ofendida y, como resultado, se desencantó del judaísmo.
Un día, Ron se enteró de un correo electrónico que se enviaba a diario con una Mitzvá al azar para estudiar ese día. La esposa de Ron aceptó a regañadientes suscribirse a él en un esfuerzo por aprender un poco más sobre el judaísmo.
Tan pronto como se registraron, el primer correo electrónico apareció en su buzón. Increíblemente, de todas las Mitzvot que podrían haber sido seleccionadas, la Mitzvá del día fue ” v’ahavta et ha’guer – ama al converso”. La mujer se sintió sumamente animada por este desarrollo y lo vio como una señal del cielo de que era una verdadera convertida para ser amada por su prójimo.
El Talmud nos dice que Hashem tiene muchos emisarios. Ciertamente, la compasión del cielo se envía a este mundo de muchas maneras diferentes, una manifestación de la generosa misericordia y benevolencia de Hashem.