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¿De quién es la culpa de nuestro sufrimiento?

¿De quién es la culpa de nuestro sufrimiento?

Rabino Dr. Mordejai Schiffman

26 de septiembre de 2020 

¿Quién es responsable de nuestro dolor y sufrimiento? En la parashá Ha’azinu, Moshé le dice a Bnei Israel que Di-s es perfecto y justo. Él es sin iniquidad, justo y recto. Las imperfecciones pertenecen a Sus hijos, una generación deformada y torcida (Devarim 32: 4-5). El Rambam, citando esta parashá, escribe:

Sin embargo, la existencia del hombre es una gran bendición para él, y su distinción y perfección es un don divino. Los numerosos males a los que están expuestas las personas individuales se deben a los defectos que existen en las personas mismas. Nos quejamos y buscamos alivio de nuestras propias faltas: sufrimos de los males que nosotros, por nuestro propio libre albedrío, nos infligimos y se los atribuimos a Di-s, que está lejos de estar conectado con ellos. (Moreh Nevuchim 3:12)

Es cierto que no entendemos completamente los caminos de Di-s. A veces le pasan cosas malas a la gente buena y no tenemos una explicación. Pero eso no significa que no haya muchos ejemplos de sufrimiento que sean justificables y explicables, incluso sin el concepto de castigo divino. Son consecuencias naturales de nuestras propias acciones y no se le puede culpar a Di-s. Tenemos la culpa.

El rabino Dr. Abraham Twerski conecta la “generación deformada y retorcida” de la Torá con el pensamiento deformado y retorcido que a menudo encontraba en su trabajo con los alcohólicos. Si bien estos alcohólicos pensaban que estaban siendo lógicos, sus patrones de pensamiento a menudo tenían tantos agujeros y distorsiones que conducían a comportamientos dañinos.

Por ejemplo, algunos alcohólicos se niegan a asistir a las reuniones de Alcohólicos Anónimos porque temen ser expuestos como alcohólicos. Pero si luego continúan bebiendo, sólo ellos tienen la culpa.

Todos a veces pensamos de maneras deformadas y retorcidas. Los terapeutas cognitivos han identificado muchos errores de pensamiento que causan angustia mental y conducen a conductas dañinas. Por ejemplo, las falacias de control pueden llevarnos a creer que no tenemos absolutamente ningún control sobre nuestras vidas. De hecho, quizás estos versículos de la parashá Ha’azinu aluden a personas que afirman que no tienen control sobre su dolor, poniendo la carga directamente en las manos de Di-s. El mensaje de Moshé es que tenemos más control del que pensamos. En la medida de lo posible, asumimos la carga y la responsabilidad de cambiar nuestro destino.

Otra distorsión cognitiva es el etiquetado, es decir, reducirnos a nosotros mismos oa los demás a una única característica o descripción negativa. El Netziv asume que la “generación deformada y retorcida” de la parashá se refiere a las personas que vivieron en el momento de la destrucción del Segundo Templo. Estas personas fueron instruidas e impulsadas por causas santas, pero sus acciones fueron torcidas. Su perversidad provenía del hecho de que veían a cualquiera que transgrediera como un saduceo, un traidor o un hereje.

Esta actitud los corrompió y los llevó al “derramamiento de sangre por el cielo”. Consideraban a las personas en su totalidad por una única característica negativa, y esto conducía a su propia destrucción. Este comportamiento está en marcado contraste con el de nuestros Patriarcas que eran rectos (no deformados ni torcidos). Fueron capaces de tratar incluso a los idólatras con favor y amor.

Si bien no siempre entenderemos los caminos de Di-s, si somos reflexivos y honestos con nosotros mismos, reconoceremos que hay muchas cosas malas en nuestras vidas y comunidades que se remontan a nuestro propio pensamiento y comportamiento. Si podemos identificar y cambiar nuestros enfoques deformados y retorcidos, tal vez podamos estar en camino hacia vidas más felices, satisfactorias y espirituales.

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