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“¿Deberíamos abogar por un paciente de Covid-19 que no se adhirió a las regulaciones?”

“¿Deberíamos abogar por un paciente de Covid-19 que no se adhirió a las regulaciones?”

12 de octubre de 2020

Hagaón HaRav Yitzjak Zilberstein, miembro de Moetzes Guedolei Hatorah, el Rav del vecindario Ramat Eljanan de Bnei Brak, y el yerno de HaRav Elyashiv, z’tl, dijo que, si alguien elige desafiante no usar una máscara, en algunos casos se le considera como si se estuviera haciendo daño a sí mismo a sabiendas y no hay necesidad de rezar por su refuah.

Kikar H’Shabat informó que alguien se acercó a Rav Zilberstein, uno de los más grandes poskim de la generación con experiencia específica en temas médicos, diciendo: “En cierta sinagoga, hay un tzadik y talmid jajam que dice Tehilim por jolim y muchas personas le dan nombres por los que rezar”.

“Un miembro de la sinagoga que tiene problemas de salud llega a la sinagoga sin máscara. Otros mitpalelim, incluido el talmid jajam, le pidieron que usara uno, pero él se negó rotundamente. El talmid jajam le dijo: ‘Te estás destruyendo a ti mismo con tus propias manos. No vengas a mí pidiendo rezar por ti’”.

“Efectivamente, el hombre contrajo el virus y cuando fue hospitalizado en estado grave, los miembros de su familia le pidieron al talmid jajam que rezara por él. El talmid jajam respondió que no quiere rezar por él ‘porque le advertimos que se está suicidando a sabiendas y que no debería venir a verme si se enferma’”.

El hombre luego le preguntó a Rav Zilberstein su pregunta: “¿Estoy obligado a rezar por alguien que va a la sinagoga sin máscara?”

Rav Zilberstein respondió: “Si el paciente ya no estaba sano incluso antes de contraer el coronavirus y tal vez ni siquiera estaba completamente en su sano juicio, tenemos un jiyuv que rezar por él a pesar de que no usaba una máscara.”

“Hay mucha confusión y hay gente que racionaliza que no es necesario usar una máscara. Las Minchas Elazar dijeron que, si una persona se arriesga para salvar sus posesiones y se salva a través de un milagro, no recita la bendición Hagomel”.

“Hubo un incidente de un judío que poseía piedras preciosas y caminaba por la calle sosteniendo su paquete de piedras preciosas. Un ladrón armado lo abordó e intentó robarle su paquete. Aunque el judío sabía que el ladrón estaba armado, se negó a ceder el paquete y huyó del lugar. El ladrón le disparó, pero no logró alcanzarlo”.

“El judío se acercó a nosotros y nos dijimos que es un pere adam (hombre salvaje) que se puso en peligro. Según la Ley, estaba obligado a entregar sus posesiones y no arriesgar su vida y, por lo tanto, no recita Hagomel. Hagaón Rav Jaim Palagi escribió que una persona que bebió veneno y se puso en riesgo, pero los médicos lograron salvarle la vida, no recita Hagomel porque trajo la tzará sobre sí mismo con sus propias manos. Pero si lo bebió debido a una gran angustia porque se estaba muriendo de hambre, entonces recita Hagomel”.

En conclusión, Rav Zilberstein dijo: “No necesitamos rezar por una persona que se daña a sí misma sin razón alguna. Si el hombre se salva, no recita Hagomel. Pero si antes de sus acciones extremas ya estaba en una situación difícil o estaba enfermo, entonces rezamos por él. Si se salva, el hombre tiene que recitar Hagomel”.

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