19 de octubre de 2020

Crédito de la foto: Prensa judía / 123rf.com

Rabino Shmuel Eliyahu

Ser un aficionado al deporte es una total pérdida de tiempo.

Hacer deporte por motivos de ejercicio / salud es digno de elogio. Pero si se trata de triunfar sobre los demás, no tiene ningún beneficio, y ésta no es la forma de amar al prójimo como a uno mismo. Ciertamente es inadecuado hacer ejercicio para mostrar la fuerza física y la estatura.

El profeta Yirmiahu declaró: “Así dice el Señor: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni el valiente se alabe en su poder. No se gloríe el rico en sus riquezas, sino el que se glorífica en esto: que me entiende y me conoce, que yo soy el Señor que ejerce fiel bondad, justicia y rectitud en la tierra, porque en estas cosas yo soy el deleite, declara el Creador”.

Una persona debe encontrar gozo en las obras de bondad y rectitud que realiza, y en su fe en Hashem, no en sus músculos.

– Rabino Shmuel Eliyahu, rabino jefe de Tzefas

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Rabino Simon Jacobson

Estrictamente de acuerdo con la halajá, se requiere que un hombre pase todo su tiempo libre estudiando Torá (ver Sanedrín 99a, Avot 3: 9, Shulján Aruj, Yoreh Deah 246: 25). Todo el tiempo dedicado a actividades innecesarias se considera bitul Torá.

Sin embargo, para que el estudio de la Torá sea efectivo, las personas necesitan descansos, tiempo de relajación, comidas y otros elementos que son importantes para la salud (ver Mishneh Torá, Hilchos Dei’os cap. 4).

Además, teniendo en cuenta que la mayoría de la gente, especialmente hoy en día, no puede concentrarse continuamente en el estudio de la Torá, se concede un poco de “tiempo libre” y ocio, todo kosher y según la halajá.

Esta área de la vida se llama reshut, actividades neutrales que no son mitzvot ni aveirot. Pero aunque reshut no es una mitzvá, también debe ser dirigido l’shem shamayim – según: “En todos tus caminos conocerás a Di-s” (Mishlei 3: 6), y: “Todas tus acciones deben ser por el amor de Di’s (Avos 2:12).

Por ocio, obviamente no me refiero a la ociosidad, la pereza y el juego travieso, todo lo cual nuestros sabios prohíben. Me refiero a tiempo de inactividad constructivo, con fines de salud y crecimiento.

Con esto en mente, podemos distinguir entre el ocio que ayuda a servir a Hashem, al proporcionar algo de equilibrio en su vida y alivio de la presión, y el ocio que se convierte en una meta y un fin en sí mismo.

Cuánto y qué forma de ocio se considera apropiado no es una cuestión en blanco y negro. Debe abordarse caso por caso con una autoridad competente de la Torá basándose en los principios anteriores.

Vale la pena enfatizar un punto adicional: existe una distinción obvia entre practicar deportes (que es una forma de ejercicio) y ver a otros practicar deportes. Como tal, la pregunta debe abordarse preguntando si seguir deportes tiene algún elemento leshem shamayim.

– Rabino Simon Jacobson,
reconocido autor y conferencista de Lubavitch

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Rabino Dr. Gidon Rothstein

Evidentemente, depende. El Rambam (Hiljot De’ot 3: 3) proporciona el marco para considerar tales cuestiones. Él toma nota del consejo de Mishlei 3: 6 (“Be’chol derakhekha da’ehu – Conócelo en todos tus caminos”) y lo toma en el sentido de que debemos dirigir todas nuestras elecciones hacia el servicio a Di-s de acuerdo con R. Yose de Avot 2: 12: Todos tus actos deben ser por el cielo.

El Rambam discute dormir o comer como actos autoindulgentes (por el placer de hacerlo) versus como parte de servir a Di-s (ayudando a una persona a ganar o recuperar su energía). Una forma de justificar los deportes es que relajan a la persona, dándole tiempo de descanso para luego volver a sus actividades de servicio a Di’s.

Los deportes también, a veces, enseñan valores de esfuerzo, autodisciplina, trabajo en equipo y más, y podemos seguir los deportes como una forma de absorber estas lecciones, una especie de libro de mussar en acción. De todas esas formas, parece un placer inofensivo, o un poco mejor que eso.

El problema surge cuando el tafel se convierte en ikkar, cuando el adjunto se hace cargo. Seguir los deportes no significa obsesionarse con los deportes, memorizar cada detalle de las estadísticas de cada jugador, discutir los méritos de las decisiones de la gerencia como lo haría con un Rashi o un Tosafot, e invertir de manera tan emocional que se sienta aplastado cuando su equipo pierde. Eso es una pérdida de tiempo o, peor aún, una distracción de lo que es realmente importante.

– Rabino Dr. Gidon Rothstein, autor,
colaborador habitual de www.Torahmusings.com

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Rabino Steven Pruzansky

Sería bastante fácil afirmar que los deportes son una absoluta pérdida de tiempo, aunque obsesionarse con quién gana o quién pierde y sufrir cambios de humor en consecuencia es excesivo y tonto.

Curiosamente, Rav Avraham Yitzkak Kook sostuvo que no todo lo que no es puro talmud Torá debe interpretarse como bittul Torá (Ein Aya, Berajot 1:30). Es imposible prescribir en términos precisos cuán asiduo debe ser cada individuo en su estudio de Torá, ya que cada persona es diferente.

La gente tiene que trabajar, comprar e involucrarse en los asuntos de la vida, cada persona en un grado diferente. La Torá, sin embargo, es el barómetro por el cual se mide todo y la estrella polar que nos guía y refina nuestro carácter.

Ciertamente, “Talmud Torah k’neged kulam” ( Peah 1: 1) – El estudio de la Torá es el equivalente a todas las mitzvot y debe ser la búsqueda principal en la vida. Pero el Rambam señala (perek 5 de Shemona Perakim) que nuestro propósito esencial en la vida, buscar el conocimiento de Di-s, debe caracterizar todos los esfuerzos de nuestra vida.

Incluso disfrutar de los placeres físicos o psicológicos debe tener sus raíces en el deseo de ser mejores servidores divinos: “Que todas tus obras sean por causa del Cielo” (Avot 2:12). “Todas tus obras” incluye incluso las cosas que hacemos para relajarnos, levantar el ánimo o dar a nuestra mente un respiro temporal de los rigores del estudio de la Torá.

Eso, dice el Rambam, incluye música, caminatas, ejercicio e incluso “mirar imágenes agradables”. Vivir y morir en función de una puntuación en particular, o ser “kove’a ittim” para los deportes, es en última instancia algo vacío. Pero mientras se mantenga el equilibrio adecuado y las prioridades se mantengan claras, y los deportes se consideren solo una distracción divertida y fugaz, de hecho, es un placer inofensivo.

– Rabino Steven Pruzansky, rabino emérito de la
Congregación Bnai Yeshurun ​​de Teaneck, Nueva Jersey.