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Apertura de escuelas públicas versus yeshivot

Apertura de escuelas públicas versus yeshivot

Rabino Yair Hoffman

5 de noviembre de 2020

Existe un grupo no reconocido de héroes que son verdaderos modelos a seguir por su dedicación a la educación. Son los menahalim de nuestras yeshivot cuyo deseo de abrirse de manera efectiva y segura puede contrastarse claramente con el del sistema de escuelas públicas. El estado de la educación en el sistema de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York es un desastre absoluto.

Veamos algunos antecedentes. La ciudad ofrece tres vías de aprendizaje diferentes. Existe la pista completamente en línea, la pista en la escuela y la pista híbrida. El alcalde prometió que los padres tendrán la opción de unirse a la pista híbrida a intervalos regulares durante cada semestre.

Durante el verano, la Federación Unida de Maestros negoció con la ciudad que no se puede obligar a los maestros a impartir enseñanza en línea y en persona el mismo día. La ciudad aceptó sus términos. Ese acuerdo, en combinación con el hecho de que sólo el 25% de los 1,1 millones de estudiantes de la ciudad se presentan para el aprendizaje en la escuela, ha creado las siguientes tres repercusiones.

La ciudad ahora debe contratar miles de maestros adicionales a un costo de unos 50 millones de dólares. Esta es una verdadera crisis de personal que no se ha resuelto.

El alcalde no puede cumplir su promesa de permitir que los estudiantes se unan al programa híbrido con regularidad. A los padres de niños que asisten a escuelas públicas se les ha ofrecido una inscripción única el 15 de noviembre. Sólo tienen una oportunidad.

Cada uno de los tres programas ofrece poco en el aprendizaje real, según los padres y educadores citados en el New York Times.

Compare esto con las yeshivot y las escuelas de niñas de la ciudad de Nueva York. Está ocurriendo un aprendizaje real, a pesar de las aperturas, cierres y reaperturas.

¿Qué les motiva? La Torá y su educación es la sangre de nuestra vida, como decimos en el servicio de Ma’ariv todas las noches: “Ki heim jayeinu v’orej yameinu, son nuestra vida y el transcurso de nuestros días”. Este punto es ampliado por un pasaje fascinante en el Talmud (Ketuvot 103b) que, desde tiempos inmemoriales, ha servido de inspiración para nuestros menahalim, rebeim y maestros.

Rabí Jiya le dijo a Rabí Janina: “Me he asegurado de que la Torá no sea olvidada por el pueblo judío. Porque traigo lino y lo planto. Luego tejo redes con las fibras del lino. Luego salgo a atrapar ciervos y les doy la carne a los huérfanos. De las pieles de los ciervos formo rollos. Luego voy a una ciudad que no tiene maestros de niños. Escribo los cinco libros de la Torá para cinco niños. Luego enseño las seis órdenes de la Mishná a seis niños. A todos y cada uno de estos niños les digo: ‘Enséñales tu material a tus amigos’. De esta manera, todos los niños aprenderán toda la Torá y la Mishná”.

Me gustaría sugerir que este pasaje se puede dividir en ocho elementos o componentes cruciales que forman la base del compromiso de la nación de la Torá con una educación adecuada. (Basado en un Maharsha en  Bava Metzia 85b.)

Porque traigo lino y lo planto.  Esto significa que, desde el principio, debemos introducir el concepto de “lishmá“, de pureza de propósito, cuando comenzamos la santa tarea de educar a nuestra juventud. El lino se podría haber comprado, pero eso no lo hubiera hecho, ya que lo que se requería era la dedicación para comenzar a educar sin problemas.

Luego tejo redes con las fibras del lino. Este es el siguiente paso en el trabajo preparatorio. No perdamos el foco; Habrá obstáculos en el camino. Habrá cierres, obstáculos, y más cierres. El educador de la Torá persevera. Y todavía permanece completamente lishmá.

Luego salgo a atrapar ciervos y les doy la carne a los huérfanosAquí el educador judío combina la enseñanza de la Torá con jésed, con una preocupación por el bienestar de cada uno de los niños. Rav Jatzkel Levenstein, zt’l, dijo que las palabras “Mejalkel jaim b’jésed” significan que Hashem sostiene nuestras vidas con la Mitzvá de jésed, que es el combustible que nos mantiene vivos.

De las pieles de los ciervos formo rollos. Este es el componente educativo de la acción combinada de jésed y educación. Podría haber comprado las pieles, pero eso habría dejado fuera el componente de jésed. La formación de las pieles también es una labor exigente. Debe hacerse con cuidado y con precisión y suavidad; de lo contrario, las letras podrían mancharse en pergaminos mal preparados. Nuestros textos están limpios de elementos que pueden afectar negativamente el desarrollo del niño.

Luego voy a una ciudad que no tiene maestros de niños. En el paso cinco vemos el componente de preocupación para todos. El menahel y mejanej no abandona a los pobres, los débiles, los socialmente aislados, asegurando que todos participen en su derecho.

Escribo los cinco libros de la Torá para cinco niños. El menahel o Rebe coloca al niño en el aula a la que más pertenece, enseñándole un texto que eventualmente podrá dominar. En esta especialidad, el Rebe se enfoca en la ley escrita y el conjunto de habilidades involucradas en enseñarla.

Luego enseño los seis órdenes de la Mishná a seis niñosAquí se centra la atención en la ley oral, el desarrollo de la capacidad de desplegar procesos latentes de razonamiento dentro de los textos transmitidos oralmente y comprenderlos y explicarlos de manera coherente y racional.

A todos y cada uno de estos niños les digo: ‘Enséñales tu material a tus amigos’.  En este último paso encontramos tres elementos. Encontramos la dedicación a la noción de enseñar Torá – que quien enseña Torá a otro, es como si lo hubiera dado a luz. Vemos el componente de darle al niño las herramientas para desarrollar su propia autoestima, para verse a sí mismo como parte del proceso de transmisión de la Torá. También vemos que el método ideal de aprendizaje de Torá es a través de la interacción con otros, a través de la enseñanza y a través del aprendizaje de javruta.

De esta manera, concluye el rabino Jiya, todos los niños aprenderán toda la Torá y la Mishná.

Nuestros decanos y Roshei Yeshivá, nuestros directores, maestros y educadores dedicados, han demostrado todos estos elementos todo el tiempo, no sólo durante COVID. Muchos de nosotros no somos conscientes de los esfuerzos entre bastidores que han invertido para garantizar el éxito. Debería haber un Premio Nobel judío por todo lo que han hecho. Necesitamos decir un “gracias” colectivo al rabino Bender, al rabino Neuman, al rabino Sitnick, al rabino Weitman y a muchos otros.

(5tjt.com)

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