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COVID-19, Bikur Jolim y Rav Jaim Kanievsky Shlita

COVID-19, Bikur Jolim y Rav Jaim Kanievsky Shlita

Rabino Yair Hoffman

5 de noviembre de 2020

Quizás nunca antes en la historia de la humanidad, los aspectos halájicos de Bikur Jolim, visitar a los enfermos, han sido tan pertinentes. Vivimos el dolor de la primera ola de la epidemia de COVID-19, con las limitaciones de visitar a los enfermos en los hospitales. Nadie puede conocer la profundidad del dolor que realmente sienten los familiares de quienes sucumbieron a sus enfermedades en los hospitales. Les robaron lo que se les dio a otros en tiempos no pandémicos: La sensación de ayudar a calmar la ansiedad y el malestar de sus seres queridos. Se sintieron impotentes.

Y es que la gente no se da cuenta de los beneficios que los familiares pueden brindar a los enfermos y moribundos. Presencia familiar: Una voz familiar, mejora el tiempo de recuperación y puede ayudar de muchas otras formas. ¿Cuántos de nosotros hemos detenido posibles errores médicos fatales debido a la presencia de familiares alerta? Kabdeihu Vechashdeihu es un principio clave en Bikur Jolim. Revisa todo dos veces.

Un abuelo o una abuela, cuya vida transcurrió alrededor de los Shuls, Yeshivot, Batei Midrashim y Iamim Tovim, Shabat y su familia, y en algunos casos con limitaciones idiomáticas, ahora se encuentra entre extraños. Esto, combinado con un ataque cardíaco o un derrame cerebral u otros problemas médicos, conduce a confusión, agitación y, a menudo, delirio.

Hubo casos en los que el personal, sin saber qué hacer, simplemente dio una dosis no insignificante de sedantes y, a menudo, usaron restricciones. Por razones comprensibles, no se permitió la entrada a miembros de la familia. Sí, puede hacer una llamada de zoom, pero eso no ayuda mucho cuando el abuelo está pidiendo a gritos a la familia y se les prohíbe la entrada. La segunda ola, en Europa y ya en Estados Unidos, está mostrando indicios de que las políticas hospitalarias serán aún más estrictas.

¿Cuál es nuestra obligación de Bikur Jolim?

Hay tres enfoques halájicos principales de la importante Mitzvá de Bikur Jolim, y entre ellos la opinión de Rav Jaim Kanievsky. Después de esto, se presentará una estrategia con algunos consejos útiles.

Hay un Rambam fascinante en Hiljot Avel (14: 1). Es fascinante y quizás un poco confuso al mismo tiempo. Él escribe que la Mitzvá de Bikur Jolim es Miderabanán (es decir, de origen rabínico) y luego escribe que son un cumplimiento de V’ahavta L’rayaja Kamoja (amarás a tu prójimo como a ti mismo)- una Mitzvá de la Torá. Entonces, ¿hay una obligación de la Torá o no? ¿Cómo se explica esta aparente contradicción?

Parece que hay al menos tres explicaciones diferentes.

Rav Dov Beirish Gottlieb (1739-1795) en su Yad haKetana (Hijot Dayot 8: 8) escribe que son un cumplimiento tanto de una Mitzvá de la Torá como Rabínica en el sentido de que nunca hubiéramos sabido que ésta era una Mitzvá de la Torá hasta que los rabinos nos lo revelaron.

El Maharatz Jayet (1805-1855) opina que esta Mitzvá, según el Rambam, tiene un origen Derabanán que surge de un principio general que se encuentra en la Torá (ver Kol Kisvei Siman 70).

La opinión de Moreinu haRav Jaim Kanievsky shlita (nacido en 1928) en su Dérej Emunah (Hiljot Terumah 3:20 BH “sh’ne’emar y Orjot Yosher nota 3) escribe que, de acuerdo con la ley de la Torá, es una Mitzvá voluntaria, pero de acuerdo con la ley rabínica es completamente obligatorio. En otras palabras, si uno no puede realizar la Mitzvá debido a dificultades logísticas, habría estado exento en el nivel de la Torá, pero no en el nivel rabínico. Si alguien más lo está atendiendo, hay una exención, pero de lo contrario, no hay una exención.

Esta también parece ser la opinión del Rav de Yerushalayim, Rav Betzalel Zolti zt”l (1920-1982), (Ver Mishnas Yaavetz YD # 37). Las repercusiones de esta tercera visión son extraordinarias. Según este tercer punto de vista, debemos hacer todo lo posible para visitar y realizar el Bikur Jolim.

La estrategia

A la luz de esta tercera explicación, a menudo es posible solicitar a los administradores del hospital que hagan una excepción a la política al permitir un visitante que facilitaría mejor la cooperación del paciente en muchos frentes, lo que permitiría reducir los medicamentos y las restricciones, mejorar la comunicación, mejores exámenes físicos y más cooperación con el terapeuta ocupacional y el fisioterapeuta y un mejor pronóstico a largo plazo para reducir el trauma y el delirio asociados con el aislamiento que está experimentando un familiar.

Hay un estudio que se publicó en la Revista Internacional de Psiquiatría (Volumen 21: 1, 2009) que correlaciona el delirio previo con el deterioro cognitivo a largo plazo.

Lo que este autor quisiera sugerir es que un miembro de la familia prepare una carta o nota muy respetuosa para las personas clave del hospital que están autorizadas a hacer una excepción a la política. La carta podría citar el estudio y también podría mostrar cómo los CDC y las pautas estatales a menudo respaldan esta idea en ciertos casos y podrían explicar cuán dedicados están a detener y prevenir la transmisión de COVID. La carta debe explicar cómo el miembro de la familia habrá tenido anticuerpos (y mostrar documentación), se ha sometido a una sesión de capacitación y es muy respetuoso con la política del hospital.

Organizaciones Bikur Jolim

Por supuesto, habrá hospitales que no permitirán estas excepciones. Lo que quizás debería hacerse es que las organizaciones de Bikur Jolim de cada comunidad deberían tratar de organizar este tipo de esfuerzo entre ellas, y probablemente también estén más equipadas para hacerlo. Pueden entrenar y evaluar mejor a los voluntarios para detectar anticuerpos. Se puede utilizar a nuestros políticos observadores para que se reúnan con los administradores del hospital para facilitar mejor dicho esfuerzo.

Para entender que este esfuerzo es uno que involucra una verdadera realidad de Pikúaj Néfesh, sólo necesitamos hablar con los familiares de las víctimas que fallecieron en la última ola o en ésta.

Por supuesto, no podemos hacer nada que ponga en peligro la salud pública y esto hay que subrayarlo plenamente en la carta que se prepara. También debemos agradecer a la administración y a todo el personal del hospital por todo lo que están haciendo. En el mérito de hacer Kidush Hashem y de nuestra cuidadosa observancia de Bikur Jolim, que esta pandemia termine rápidamente con Yeshuot para todos.

(5tjt.com)

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