
Rab Yaacob Klass
Nuestros sabios (Shabat 10a) afirman: “Uno no debe favorecer a un niño sobre los otros hijos, porque Yaakov favoreció a Yosef y le diseñó un kesones passim – un abrigo multicolor que provocó los celos de sus hermanos. Esto resultó en el descenso de nuestro antepasado a [la esclavitud de] Egipto”.
Muchos psicólogos y otros expertos en el campo de la crianza de los hijos advierten contra la diferenciación entre niños, cuando está claro que conducirá a conflictos en la familia. De hecho, cualquier padre encontrará que este consejo no sólo es sabio sino también tan claro como el día y la noche es correcto.
Sin embargo, encontramos numerosos ejemplos de ese favoritismo en nuestra Torá. Avraham convenció a Sara para que favoreciera a Yitzjak, Yitzjak y Rivka eligiendo cada uno a sus favoritos [Rivka finalmente gana] y el Rey David convenció a Batsheva para que eligiera a un favorito, Shlomó. En todos estos casos, el resultado creó celos entre hermanos.
Incluso encontramos que Hashem mismo elige un favorito, como explica Rashi (Bereshis 1: 1); Hashem eligió a Israel para ser Su pueblo favorito, la causa misma de la creación. Por eso se nos conoce como el “Pueblo Elegido”. Sin duda, esto ha invocado gran parte de nuestro sufrimiento a lo largo de los siglos. No obstante, entendemos y no podemos cuestionar el propósito de Hashem en la creación y nuestro papel específico en este mundo. Todos los casos mencionados anteriormente arrojaron un resultado específico no sólo sancionado sino también considerado por Hashem como necesario para el desarrollo de la nación judía.
El resultado es que Hashem nos enseña que a veces habrá un favorito a medida que ciertos niños y sus padres desarrollan un vínculo que es único para ellos. Algunos padres tienden a adorar al “niño fácil y cariñoso”, mientras que otros pueden encontrar mayor favor en el “niño brillante”. Eso es natural. Sin embargo, hay una gran necesidad de sopesar el sabio consejo de nuestros sabios, y al menos intentar tratar a todos los niños por igual si se desea promover un fuerte amor filial en su familia y al mismo tiempo dar a cada niño un fuerte sentimiento de amor. autoestima emocional.
– Rab Yaakov Klass, editor de la Torá, The Jewish Press; Rav, K’hal Bnei Matisyahu,
Flatbush, Brooklyn: Presidente del Presidium, Alianza Rabínica de América / Igud HaRabbonim.
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Rabino Goldin
Las emociones no se pueden imponer por completo. Si bien un padre ciertamente debe esforzarse por lograr conexiones emocionales idénticas con cada hijo, es natural que esas conexiones difieran en carácter y fuerza. Todo tipo de variables entran en la ecuación: género, personalidad, lugar en el orden de nacimiento y más.
Sin embargo, a diferencia de las emociones, el comportamiento se puede controlar. Uno de los desafíos más importantes de los padres, por lo tanto, es hacer que cada niño se sienta plenamente apreciado, querido y amado. Cada niño es un alma única, otorgada a nuestro cuidado por HaKadosh Boruj Hu. ¿Nuestro trabajo en pocas palabras? Ayudar a ese niño específico a optimizar su potencial singular.
Debemos nutrir a cada niño a lo largo del camino que es exclusivamente suyo, sin comparar a ese niño con la vara de medir del camino de otro hermano. Cualquier favoritismo que podamos sentir por uno de nuestros hijos, incluso en contra de nuestra voluntad, debe ser ocultado a todos ellos, para que cada niño sienta igual amor y apoyo.
Al comentar sobre la historia de Yaakov Avinu y sus hijos, los eruditos talmúdicos citan en nombre de Rav:
“Una persona nunca debe tratar a un hijo de manera diferente a sus otros hijos; porque debido al peso de dos sela’ms de lana fina que Yaakov le dio a Yosef en exceso de [lo que le dio a] sus otros hijos (una referencia al ketonet passim de Yosef), el asunto evolucionó y nuestros antepasados descendieron a Egipto”. (Shabat 10b)
Es revelador que el Talmud no nos prohíbe sentirnos de manera diferente acerca de nuestros hijos. En cambio, los rabinos sostienen que no debemos tratarlos de manera diferente. A veces, a pesar de todos nuestros esfuerzos por encontrar lo bueno en cada niño, todavía nos sentiremos más cerca de uno o del otro. En lugar de insistir en la culpa potencial que suscitan esos sentimientos, debemos esforzarnos por asegurar que, desde su perspectiva, todos nuestros hijos se sientan igualmente amados por nosotros.
– Rabino Goldin, autor de la serie “Unlocking the Torah Text” y ex presidente de la RCA.
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Rabino Steven Pruzansky
No. Es una idea terrible tener un hijo favorito, y demostrar favoritismo es aún peor, como lo subrayó Jazal (Shabat 10b): Una persona nunca debe dar un trato preferencial a un niño debido a las dos selas de lana fina que Yaakov le dio solo a Yosef. , sus hermanos se pusieron celosos, el asunto se desarrolló y nuestros antepasados descendieron a Egipto.
Sin embargo, ¿es posible que un padre no sienta que un niño en particular es el favorito? Después de todo, el amor de los padres en primera instancia es una extensión del amor propio y es natural, en cierto nivel, sentir un vínculo especial con el niño que sentimos es la expresión más perfecta de nuestra personalidad, valores, conducta o punto de vista.
Rav Avraham Itzjak Kook, zt”l , ( Ein Ayah , Shabat , Volumen I, 1:20) explica que se nos dio séjel (intelecto) para gobernar adecuadamente nuestros asuntos y controlar nuestras emociones naturales. No obstante, el intelecto no puede ser tan dominante como para reprimir por completo las emociones naturales. En ese momento el regashim, las emociones, tienen que imponerse. Continúa, de forma algo contraria a la intuición, que es el intelecto lo que induciría a un padre a tener favoritos entre los hijos cuando el padre observa que un niño en particular es más talentoso o virtuoso. En ese punto, la emoción natural del padre, amar a cada hijo por igual, debe predominar y dominar las inclinaciones del intelecto que favorece hacer distinciones.
El enfoque de Yaakov tuvo un final feliz, pero sólo porque era la voluntad de Hashem. La mayoría de las familias en las que los padres tienen favoritos no son tan armoniosas y los malos sentimientos, entre padres e hijos y entre hermanos, son el resultado inevitable. Por supuesto, es ciertamente saludable que cada niño sienta que es el favorito. Eso es indicativo de una buena paternidad.
– Rav Steven Pruzansky es rav emérito de la Congregación Bnai Yeshurun de Teaneck, Nueva Jersey,
y Vicepresidente de la Región de Israel para la Coalición por los Valores Judíos.
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Rabino Simon Jacobson
No. El Talmud nos instruye específicamente: Rava bar Majisaya dijo que Rav Jama bar Gurya dijo que Rav dijo: Una persona nunca debe distinguir a uno de sus hijos de entre los otros hijos dándole un trato preferencial. Porque, debido a que Jacob le dio a José el peso de dos sela de lana fina para hacerle el abrigo a rayas, más que la cantidad que le dio al resto de sus hijos, sus hermanos se pusieron celosos de él y el asunto evolucionó [hasta que vendieron a José en esclavitud] y nuestros antepasados descendiendo a Egipto (Shabat 10b).
Esto se cita como una regla halájica en el Rambam (Hiljot Najlos, final del capítulo 6) y Tur (Joshen Mishpat 282): Nuestros Sabios ordenaron que una persona no debe diferenciar entre sus hijos durante su vida, incluso con respecto a un asunto menor, para que no engendre competencia y envidia como sucedió con José y sus hermanos.
(Algunos comentarios se preguntan por qué esta halajá no se cita en Shulján Aruj, sin embargo, eso no debilita la regla en el Rambam y Tur basada en el Talmud).
Esto nos da una directiva clara, que, aunque un padre puede estar inclinado a favorecer a un hijo sobre otro, debemos evitar tal comportamiento para no causar celos entre los hermanos.
– Rabino Simon Jacobson, reconocido autor y conferencista de Lubavitch.