Rab Naftali Espinoza
El Shulján Aruj Yoreh Deah Siman 362:5 escribe que uno no puede enterrar a una persona malvada junto a una persona justa, o incluso una persona muy malvada junto a una persona ligeramente malvada. Del mismo modo, uno no puede enterrar a una persona justa, una persona recta o una persona moderadamente buena junto a una persona extraordinariamente piadosa. El Ramá allí agrega el Din del Or Zarua (que se trae en el Darkei Moshé), que está permitido enterrar a un Baal Teshuva junto a un Tzadik Gamur.
El Shaj agrega las palabras del Baj sobre el Rama, que, aunque está permitido enterrar a un Baal Teshuva al lado de un Tzadik (como es posek por el Rama) sin embargo, un Baal Teshuvá no debe ser enterrado junto a una persona piadosa.
La Guemará en Masejet Moed Katan 28b, trae las palabras de Rabí Meir de que grande es la paz que es dada a los Tzadikim [justos], porque en el momento en que un Tzadik fallece tres Grupos de ángeles lo saludan. El primero dice: “Ven en paz”, el segundo dice: “Vamos, ellos descansan en sus lugares de descanso”, y el tercero dice: “Él camina en su rectitud”. Se dice, además: “No sólo están las muertes de Tzadikim en manos del Único”. Pero también cantan sus alabanzas delante de ellos diciendo: “Ven [en] paz, ven [en] paz “.
¿Está permitido ir y rezar en las tumbas de Tzadikim con un Séfer Torah en la mano de uno? Esta pregunta se menciona en el Pitjei Teshuva, Seif Katan 2, y él trae la opinión del Noda B’Yehuda que escribe de la Guemará que no está claro que haya una prohibición de solo sostener un Sefer Torah (pero solo de leer de ella). Sin embargo, del lenguaje del Rambam se puede inferir que también está prohibido sostener un Sefer Torá próxima a una tumba.
¿Está permitido que un Kohen implore una oración en las tumbas de los Tzadikim? El Pitjei Teshuva, Seif Katán 2, discute esta pregunta y trae en nombre de los Ajaronim que no hay permiso para esto y uno no puede confiar en lo que ha sido traído en el Midrash (Yalkut Mishlei) que Eliyahu dice que los eruditos de la Torá no causan impureza, pero los Tosefot rechazaron este Din y explicaron allí otra razón de por qué él era permitido volverse impuro (Mitzvah Met).
Del mismo modo, agrega, que rogar a través de la oración en las tumbas de los Tzadikim no es considerado una mitzvá o que debe ser visto como algo que se realiza por respeto a los Tzadikim enterrados allí (por lo que ha sido permitido que un Kohen se vuelva impuro, como se menciona arriba). Además, Tal vez estos Tzadikim ni siquiera fueron enterrados en ataúdes ni se han descompuestos y se considera como una tumba sellada que causa impureza de la Torá (y si es así no hay permiso para que un Kohen se convierta en impuro por esto). Por lo tanto, aquellos Kohanim que se vuelven impuros por una Met Mitzvah no está actuando de acuerdo con el Din.
Shabat Shalom
Rab Naftali Espinoza, Rosh Yeshiva Pirjei Shoshanim
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