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¿Es correcto hacer cosas divertidas durante los 9 días? (Como reunirse con algunos amigos o llevar a los niños a una excursión)

¿Es correcto hacer cosas divertidas durante los 9 días? (Como reunirse con algunos amigos o llevar a los niños a una excursión)

Crédito de la foto: Flash90

Rabio Yaacov Klass

Los estados de la Mishna (Taanis 26b); “Con el advenimiento de [Rosh Jodesh] Av disminuimos en simjá – goce”.

El Aruj HaShulján (551: 1) señala que el Mishná no ofrece ninguna guía sobre cómo disminuimos. Señala que el Rambam, el Rif y el Rosh notan esta perplejidad. Por lo tanto, toda regla que “disminuir” significa no participar en ninguna actividad que se relacione con [o fomente] la alegría.

La razón es que este período de tiempo es nuestro duelo nacional por nuestro Beis HaMikdash destruido, nuestro Templo Sagrado. La Guemará (Taanit 30b) señala que quien llore por [la destrucción de] Jerusalem verá su alegría [futura], pero quien no llore esa pérdida no merecerá ver esa alegría.

Estas son palabras fuertes. Básicamente, quieren decir que si uno abandona su anhelo por Jerusalem (y el Templo y todo el servicio en él que actualmente está perdido para nosotros), no será de los que disfrutan de su regreso. Literalmente será excluido de aquello de lo que participarán sus hermanos.

El Shulján Aruj (551) ofrece en detalle muchos halajós relacionadas con asuntos en los que uno no puede involucrarse, y de hecho están prohibidos, durante este período doloroso. Y algunos quieren tener reuniones y hacer cosas divertidas en este momento trágico de nuestro calendario.

Sin embargo, recuerdo que hace muchos años cuando era consejero en Camp Gan Israel (entonces en Swan Lake, NY) que los consejeros principales recibieron un p’sak, creo que del rabino Zalman Shimon Dworkin, zt ”l , el entonces Lubavitcher rav y eminente posek de la comunidad de Crown Heights, que para los niños pequeños en el campamento hay espacio para ser indulgentes. Y recuerdo que la música se reproducía desde el sistema de megafonía.

No obstante, siempre que sea posible, uno debe restringirse adecuadamente tanto como sea posible. De hecho, al hacerlo, es el mejor jinuj que se puede impartir a sus hijos pequeños.

– Rabino Yaakov Klass, editor de la Torá, The Jewish Press; Rav, K’hal Bnei Matisyahu, Flatbush, Brooklyn: Presidente del Presidium, Alianza Rabínica de América / Igud HaRabbonim.

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Rabino Goldin

Para responder a esta pregunta correctamente, debemos retroceder un poco para obtener la perspectiva necesaria. El período entre Shiva Assar B’Tammuz y Tisha B’Av puede entenderse mejor como un proceso de duelo personal al revés.

Cuando un individuo, jas v’shalom, experimenta una pérdida personal, la halajá mueve a ese individuo de aninut a través de shivá a través de shloshim y, a veces, a través de un shaná a lo largo de un viaje cuidadosamente organizado desde un punto de dolor profundo hasta un punto de reingreso a la sociedad.

Con la llegada de Shiva Assar B’Tammuz, el calendario lanza un viaje inverso. Deliberadamente, la halajá invierte el proceso de duelo y nos guía, paso a paso, desde un punto de plena función hasta un punto de profundo dolor y duelo.

Las Tres Semanas, los Nueve Días, Shavua She’jal Bo y, finalmente, Tishá B’Av, están diseñadas para sacarnos de nuestra “vida normal” y sensibilizarnos, con cada vez más fuerza, a la realidad del dolor de nuestra nación; a la realidad de lo que hemos perdido y de lo que debemos esforzarnos por recuperar.

Como componente esencial de este proceso, se debe preservar el carácter de los Nueve Días. El camino hacia el logro de esa meta debe ser determinado por cada uno de nosotros y nuestra familia.

Como pautas generales: por un lado, evitaría excursiones particularmente emocionantes, viajes largamente anticipados, actividades de alegría y alegría como parques de diversiones y similares. Por otro lado, me sentiría cómodo con caminatas por la naturaleza, viajes familiares cortos, visitas en familia y / o pequeños grupos de amigos, salidas educativas, actividades que son de carácter más contemplativo y que no socavan el carácter de estos días.

Como paso adicional, especialmente si hay niños presentes, aprovecharé el tiempo que pasamos juntos asegurándome de que la naturaleza intencionada de estos días se plantee y discuta directamente.

– Rabino Goldin, autor de la serie “Unlocking the Torah Text” y ex presidente de la RCA.

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Rabino Steven Pruzansky

El principio operativo debe ser como dice la Mishnah Berurah (554: 21): “La Casa de Di-s merece que lamentemos por su destrucción al menos un día al año”.

Por extensión, las Tres Semanas y los Nueve Días son períodos de creciente tristeza que culminan en Tishá Be Av, ese “un día al año” de intenso duelo. Como no podemos entrar abruptamente en un período de duelo nacional (el dolor personal es exactamente lo contrario), nos preparamos para Tishá Be Av disminuyendo nuestras excursiones de placer.

Dicho esto, deberíamos poder retener nuestras interacciones sociales (ya que no son inherentemente alegres o frívolas) y ciertamente disfrutar el tiempo con nuestros hijos. Tales salidas no tienen por qué ser incongruentes con el período de duelo, teniendo en cuenta lo que es apropiado para la edad de los niños. En ningún momento una persona debe ser ajena al duelo, y las interacciones sociales, y en particular el tiempo con los niños, se pueden utilizar para discusiones significativas sobre inyana d’yoma, los asuntos en cuestión.

También debemos tener cuidado de imponer prácticas de duelo a los niños que no son lo suficientemente maduros para comprender, y ciertamente evitar transmitir la impresión de que el judaísmo es una religión de miseria y angustia. Siempre estamos atentos al jurbán, y más intensamente en esta época del año, pero también tenemos el mandato de disfrutar de un simjat hajayim, ya que ése es el servicio más exaltado de Hashem.

Por lo tanto, las reuniones y las excursiones no tienen por qué ser incompatibles con esta temporada de dolor, y es más apropiado infundir esas interacciones con discusiones sobre las dificultades del pasado (las persecuciones y otras tragedias), las bendiciones del presente (Israel, aliá , etc.), así como los alegres desafíos de la futura redención que se despliega ante nuestros ojos.

– Rav Steven Pruzansky es rav emérito de la Congregación Bnai Yeshurun ​​de Teaneck, Nueva Jersey, y Vicepresidente de la Región de Israel para la Coalición por los Valores Judíos.

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