728 x 90

Cruzando la línea de meta

Cruzando la línea de meta

Rabino Dovid Goldwasser

Después del mes de Elul, Rosh Hashaná, los días de Aseret Yemei Teshuvá, días que son imperativos para prepararnos para nuestra expiación final, tenemos el día de Yom Kippur, que se establece como un día de expiación por los pecados, como dice. (Vaikrá 16:30), “Porque en este día… serás limpiado de todos tus pecados delante de Hashem”.

El Rambam, en Hiljot Teshuvá, delinea el proceso de hacer teshuvá, que expía todos los pecados. Señala que incluso uno que fue malvado todos sus días, y luego se arrepintió en sus momentos finales, no recordará ningún aspecto de su maldad. La esencia del día, dice el Rambam, expía a los que se arrepienten, como dice (loc. Cit.) “Este día expiará por ustedes”.

¿Por qué el Rambam nos habla de “la esencia del día”? Está discutiendo las formas de hacer teshuvá, no la dinámica de la expiación. Además, nuestros Sabios nos dicen que el día de Yom Kippur en sí mismo exculpa al individuo (aunque la halajá no sigue esta opinión). Por lo tanto, debemos concluir que el Rambam alude a una función esotérica más profunda de Yom Kipur.

Con la llegada de los Altos Días Santos, muchos se desesperan. Carecen de la fe y el optimismo de que realmente cambiarán. Recuerdan años pasados, cuando intentaron mejorar en su avodat Hashem (servicio de Hashem) lo cual, sin duda, no es fácil. Están los Selijot, las oraciones, los lamentos, las confesiones y las resoluciones, las lágrimas, el ayuno; es una gran lucha y esfuerzo. Sin embargo, después del Yamim Nora’im pasado, retomaron tristemente su estilo de vida habitual, sin ningún cambio notable. En este momento, cuando una vez más se involucran en una seria introspección, se desmayan y se sienten desesperados. Por naturaleza, las personas tienden a esforzarse solo si obtienen un beneficio. Si no logran los resultados deseados, abandonan sus intenciones.

Por esa razón, el Rambam agrega las palabras “la esencia del día perdona”. Es para hacernos saber que además de los esfuerzos de uno por arrepentirse, existe la “esencia del día” que expía. No sabemos exactamente qué es la “esencia”, pero sabemos que encarna el poder de la expiación.

El Talmud en Yuma (86a) enseña que el pecado de hacer un Jillul Hashem (profanación del Nombre) es tan atroz que ni la teshuvá ni Yom Kipur ni el sufrimiento pueden expiar este pecado. Sólo la muerte absuelve a una persona. Sin embargo, los Rishonim (las primeras autoridades) escriben que en la época de Ne’ilah, una persona puede lograr grandes hazañas, incluida la revocación de un duro decreto. El Séfer Be’er Jaim va aún más lejos y afirma que durante el tiempo de Ne’ilah, cuando Hashem se sienta solo en el Trono de la Gloria (sin la presencia de los Ángeles acusadores), y está listo para sellar el juicio, uno puede incluso lograr la expiación por el pecado de profanar el Nombre de Hashem. Tan poderosa es la esencia del día de Yom KipurEl Ramjal señala que toda persona tiene la capacidad, de hecho, de alcanzar el nivel de Adam HaRishón antes de pecar.

Yom Kippur, y particularmente Ne’ilah, es la culminación de una gran cantidad de esfuerzo para hacer teshuvá que comenzó el primer día de Elul. Es en ese momento, especialmente, que uno no debe perder la fe ni flaquear. Más bien, debemos intensificar nuestros tefillot y redoblar nuestra determinación y compromiso para mejorar nuestros caminos y acercarnos a Hashem.  

Noticias Relacionadas