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La Mitzvá de comer en Erev Yom Kipur

La Mitzvá de comer en Erev Yom Kipur

Rabino Yair Hoffman

En Yom Kipur ayunamos, y en Erev Yom Kipur comemos. Pero ¿cuándo comienza esa Mitzvá?

La Mitzvá

El Shulján Aruj (OC 604: 1) establece que hay una Mitzvá de laTorá en Erev Yom Kipur para hacer las siguientes tres cosas:

  • Come
  • Bebida (incluida en la comida – ver Yuma 81b)
  • Y disfrute de una comida festiva llena de comida.

Las mujeres también están obligadas en esta Mitzvá, aunque algunos Ajaronim (por ejemplo, Rabí Akiva Eiger, el Rashash) expresaron dudas sobre este punto.

Rabbeinu Yonah (Shaarei Teshuvah 4: 9) indica que esta comida se debe servir y comer exactamente como se comería una comida de Shabat o Yom Tov. Aunque el Shla escribe que se debe usar Lejem Mishna, la costumbre es no exigirlo.

Anteriormente, Rabbeinu Yonah escribe (Shaarei Teshuvá 4: 8) que la Mitzvá es para que podamos mostrar nuestra felicidad porque Hashem nos dio esta oportunidad para la Teshuvá. Por esta razón, podemos entender por qué incluso una persona enferma que no ayune todavía tiene la Mitzvá de comer en Erev Yom Kipur.

Rav Shmuel Kaminetsky shlita dictamina que las Mitzvot de Erev Yom Kipur son sólo de 2 de las 5 aflicciones: comer y beber; no incluyen las otras tres, como lavar o ungir el cuerpo, y específicamente usar zapatos de cuero, etc.

Las razones

Rashi (Rosh Hashaná 9a) explica que la razón de esta Mitzvá de la Torá se debe al amor de Hashem por nosotros. Él ordenó esta Mitzvá a Sus hijos para que pudiéramos tolerar el ayuno. Rabbeinu Yonah (Shaarei Teshuvá 4:10) explica que es para que podamos concentrarnos mejor en nuestras oraciones y en cómo podemos hacer Teshuvá.

De hecho, la Guemarah en Berajot (8a) nos instruye que debemos limitar nuestro aprendizaje un poco en este día para cumplir con la Mitzvá de comer.

La noche antes
La mayoría de las autoridades sostienen que no hay Mitzvá de comer la noche anterior a Yom Kipur. Sin embargo, el Shla HaKadosh también escribió comer la noche anterior.

Existe un concepto conocido como zrizim makdimim l’mitzvot -se apresuran a hacer Mitzvot-. Esto se deriva en el Guemarah en Psajim (4a) del hecho de que Abraham se levantó temprano en la mañana para hacer la Mitzvá de Brit Milá. Rav Shlomo Kluger (Shnos Jaim # 64) escribe que, por lo tanto, uno debe comer la primera comida muy temprano.

Por otro lado, el Jatam Sofer fue a la Mikve en Erev Yom Kipur antes de la primera Seudah. Tanto el Sidur Otzar HaTfilos como el Sidur Yesod v’Shoresh HaAvodah tienen un ‘l’shaim yichud” para ser recitado antes de la seudá. También escriben para recitar el pasuk de Vayehi Noam.

¿Se debe hacer el lavado de manos para el pan en la seudá?

Existe un debate entre los Poskim sobre si existe la obligación de hacer la netilá para el pan en los seudos del día. El Sdei Jemed (1 Os Hay) escribe que uno está obligado al igual que Rav Eliyahu Pinchas HaCohen de Reina (Elef HaMagain 604: 42). El Minjás Jinuj (Mitzvá # 313) no está seguro. Otros son indulgentes.

Un último punto halájico: El Minjat Jinuj sostiene que uno solo cumple la Mitzvá con una comida que está bíblicamente prohibida en Yom Kipur. Esto incluiría el límite de tiempo para comer conocido como bicjdei ajilat prat, generalmente de 2 a 8 minutos, dependiendo de cuál posek le guste.

Que todos tengamos un ayuno significativo.

(5TJT.com)

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