728 x 90

Hamas celebra la decisión del tribunal de distrito israelí de “cortar las oraciones en silencio incluso antes de que comenzaran”

Hamas celebra la decisión del tribunal de distrito israelí de “cortar las oraciones en silencio incluso antes de que comenzaran”

David Israel

Foto: Los árabes celebran la decisión de la corte israelí contra la oración judía en el Monte del Templo, el 8 de octubre de 2021.

El juez del Tribunal de Distrito de Jerusalén, Aryeh Romanov, aceptó el viernes pasado la apelación de la policía a la decisión del Tribunal de Magistrados que permitió efectivamente la oración judía en el Monte del Templo. El juez de la Corte de Magistrados de Jerusalén, Bilha Yahalom, revocó el miércoles una orden de restricción que se le entregó a un rabino judío que oró en el Monte del Templo, y confirmó que está permitido que los judíos oren en silencio en el lugar judío más sagrado.

El viernes, sin embargo, la policía de Israel apeló la decisión del Tribunal de Magistrados, y el ministro de Seguridad Interna, Omar Bar-Lev (Trabajo), advirtió de un brote regional si se permitía que la decisión del tribunal se mantuviera: “Un cambio en el estatus quo pondría en peligro la paz pública y podría causar un brote”, dijo el ministro, y agregó: “El Estado de Israel aboga por la libertad de culto y oración para todos, pero al mismo tiempo, en vista de las implicaciones de seguridad, el estado quo, que establece que la oración de los judíos en el Monte del Templo se llevará a cabo junto al Muro Occidental y que la oración de los musulmanes se llevará a cabo en al-Haram a-Sharif (árabe para el complejo del Monte del Templo, sí, en realidad usó el frase – DI) – debe mantenerse.

Abdul Rahman Younes, columnista de la publicación de Hamas Felesteen News (los pobres no pueden pronunciar el sonido P en el nombre del imperio romano para el siglo II para Eretz Israel), publicó el sábado una respuesta entusiasta a la anulación del tribunal de distrito judío de la libertad judía de Israel. religión, bajo el título: هكذا قُطعت “الصلوات الصامتة” قبل أن تبدأ (traducido aproximadamente como “Así es como se cortaron las ‘oraciones en silencio’ incluso antes de que comenzaran”.

Así es como la gente amable del lado de Hamas de la frontera percibió la decisión de la corte:

“Las facciones de la resistencia en Gaza han logrado tejer una línea sólida entre sus armas y Jerusalén, e impusieron nuevas reglas de enfrentamiento con el ocupante israelí, lo que lo obligó a cambiar muchas de sus tácticas y lo disuadió de llevar a cabo planes criminales contra los ocupados. ciudad de Jerusalén, la mezquita de Al-Aqsa y el barrio de Sheikh Jarrah, comenzando con el [cambio de ruta de] la marcha de sus banderas tambaleantes y terminando con la prohibición de la oración en silencio y la división temporal y espacial de la Mezquita Bendita, y entre ellos su la renuencia a tomar la decisión de desplazar a las familias de Sheikh Jarrah y el aplazamiento de las sesiones del tribunal una y otra vez.

Todos estos logros no hubieran sido posibles sin la firmeza de nuestro pueblo en Jerusalén y el apoyo del pueblo de los territorios ocupados de 1948, que constituyen una válvula de escape para la Ciudad Santa después de que la Autoridad Palestina y los guardianes hachemitas la abandonaran, y ante ellos los líderes de la Liga Árabe, los dueños de declaraciones de condenas y denuncias vacías”.

En otras palabras, la violencia árabe funciona y más violencia árabe funciona incluso mejor. Israel capitula ante la determinación árabe de reunir a miles cada vez que a los judíos se les permite ejercer sus derechos religiosos, nacionales e incluso legales, y los árabes ganan el día mediante pura intimidación, disturbios e incluso asesinatos. Todo vale la pena.

Younes se jacta de:

“Este retiro no surgió de la nada. Los palestinos tomaron la iniciativa, porque son los más dignos y capaces, y la detuvieron en su propio extremo después de que se levantaron contra la Ocupación y se enfrentaron con ella en todos los lugares, con la espalda protegida del sur, porque saben que hay gente parada en las posiciones de los misiles esperando el momento decisivo. Porque saben que el silencio sobre esta decisión o permitir que se apruebe desperdiciará su derecho a Al-Aqsa, por lo que cortan las oraciones antes de comenzar”.

Foto: Restos de la ciudadela de Khaqra / Asaf Peretz, Autoridad de Antigüedades de Israel

El fallo del Tribunal de Distrito el viernes pasado me recordó la ciudadela de Khaqra que fue construida por Antiochus Epiphanes en 167 a. C. en la esquina del Monte del Templo y permaneció bajo control sirio hasta su destrucción por los hasmoneos en 141 a. C. Durante 35 años, a pesar de la eliminación del dominio sirio de Judea, los gobernantes de Damasco continuaron manteniendo su enclave, con soldados armados, en el corazón de la Jerusalén liberada. El día de la destrucción del Khaqra se convirtió en festivo, el 23 de Iyar (Ta’anit 2).

Los reyes sirios pudieron mantener su ciudadela en el Monte del Templo porque los judíos helenizados (el equivalente de esa época a los israelíes seculares) querían que se quedaran. Temían su propia desaparición, tanto cultural como literalmente, en caso de que sus protectores extranjeros tuvieran que marcharse.

Hoy, al igual que en la época del Segundo Templo, la ausencia de control judío sobre el Monte del Templo representa la profunda brecha en la nación sobre nuestro futuro nacional. Y mientras la gran mayoría de los judíos israelíes rechacen el Monte del Templo, Jerusalén seguirá siendo gobernada por Hamas, representada inconscientemente por personas como Omer Bar-Lev.

La única forma de cambiar esto es convencer a un gran número de judíos israelíes de que suban al Monte del Templo y visiten el hogar terrenal de nuestro Padre Celestial. Si el otro lado acumula 100 mil, traigamos medio millón. De lo contrario, deberíamos simplemente callarnos y dejar que los propietarios árabes de la tierra manejen su destino a través de sus agentes seculares israelíes.

(Jewish Press)

Noticias Relacionadas