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¿Es correcto no amar al cónyuge?

¿Es correcto no amar al cónyuge?

Rabino Ben Zion Shafier

No si uno quiere seguir casado.

La razón por la que digo esto es porque el pegamento del matrimonio es el amor. Si no hay una conexión sólida en la fuerte fricción de la vida, es inevitable que haya peleas y disputas. Compartir una vida con una persona con la que no estás conectado es una situación muy amarga y difícil.

No hace falta decir que la perspectiva de la Torá sobre el matrimonio es que uno debe tener un gran amor y aprecio por su cónyuge. El problema es que saber cómo casarse no es nada sencillo.

Durante los últimos diez o quince años he tratado con cientos de parejas y me gustaría compartir con ustedes que muchas, si no la mayoría, no comprenden los conceptos básicos del matrimonio. Por esa razón, recientemente escribí un libro de Feldheim llamado Los diez errores realmente tontos que cometen las parejas muy inteligentes. Va a salir en este Janucá.

Si una persona quiere tener un matrimonio amoroso, debe comprender a su cónyuge, debe comprender las diferencias de género, debe comprender las necesidades básicas de una relación adecuada y debe aprender a evitar los diez errores realmente tontos que las parejas hacen. Tres cosas son esenciales para que un matrimonio sea exitoso: 1) Que la pareja tenga un compromiso con el matrimonio; por lo general, saben que Hashem eligió el más adecuado para ellos. 2) Que la pareja sepa desarrollar, mantener y fomentar el amor en la relación. 3) Que sepan convivir.

– Rabino Ben Zion Shafier, fundador de The Shmuz

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Rabino Zev Leff

El Rambam relata que Jazal ordenó que un esposo ame a su esposa como se ama a sí mismo y la honre más de lo que se honra a sí mismo. Curiosamente, el Rambam sólo dice que los rabinos ordenaron que una mujer honre a su esposo en exceso, pero no menciona que debe amar a su esposo. Quizás el mandato sea que el esposo inicie el amor entre los esposos y si él ama a su esposa entonces “como se refleja el agua”, ella también reflejará ese amor a cambio.

Obviamente, es al menos un mandato rabínico amar al cónyuge además del amor que uno debe tener por todos los demás judíos. Este amor, sin embargo, no es necesariamente el concepto de amor secular del enamoramiento romántico, sino más bien uno construido sobre la entrega mutua, el aprecio y un vínculo basado en la pureza y la santidad. Por lo tanto, desde el punto de vista de la Torá, no es correcto no amar al cónyuge.

– Rabino Zev Leff, rab de Moshav Matisyahu, conferencista y educador popular

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Rab Itzjak Schochet

No sólo no es apropiado no amar a su cónyuge, es esencial amarlo. Por supuesto, eso plantea la pregunta, ¿qué es el amor? A veces, su amor hacia otra persona puede no ser tan diferente de su amor por el bistec. Puede amar a su cónyuge por lo que recibe a cambio. Esta forma de amor recíproco no es necesariamente algo malo. Debido a que somos criaturas orientadas a nosotros mismos, debemos sentir que nuestras relaciones se basan en una dinámica de dar y recibir.

El único problema es que este tipo de amor tiene sus limitaciones. ¿Qué sucede cuando algunas de esas cualidades atractivas disminuyen o si te encuentras con alguien que crees que tiene cualidades superiores?

Además, y esto es clave, el amor recíproco no captura toda la majestad de la que es capaz el espíritu humano. Satisface el ego humano básico, pero no satisface la neshamá superior creada a imagen de Hashem. Por tanto, existe otra forma de amor totalmente superior, una que es incondicional. Amo el mismísimo “tú”; no meramente el “tú” que me beneficia, sino el núcleo mismo y la esencia de tu ser.

Esencialmente, la diferencia entre los dos amores es que uno es por una razón y está sujeto a cambios. El otro es sin motivo alguno y perdurará para siempre. Ambos tipos de amor son apropiados, pero piense en el amor que un padre tiene por su hijo. Independientemente de cómo se comporte el niño, un padre sano todavía ama al niño y no lo puede repudiar. Eso es a lo que aspiramos también en las relaciones. Ese es el tipo de amor que permite a los cónyuges ser almas gemelas, en palabras del Zohar, plag gufa. Es ese tipo de amor el que permite a la Shejiná habitar entre ellos y traer berajá a su hogar.

– Rab Itzjak Schochet, popular conferenciante de Lubavitch, rabino de la sinagoga Mill Hill de Londres.

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