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Arrojando luz sobre nuestra identidad

Arrojando luz sobre nuestra identidad

Rabino Yehudah Prero

Janucá comienza el día 25 del mes de Kislev y es conocida principalmente por el ritual de encender la Menorá, un candelabro de ocho ramas, en conmemoración del milagro que involucra un solo frasco de aceite que dura ocho días en lugar de uno. Además, Janucá celebra la victoria de la nación de Israel, dirigida por los Hashmonaim, una familia de la tribu de Levi, sobre los Yevanim, los sirios griegos.

El Talmud (Shabat 21b) resume el motivo de Janucá: “Cuando los Yevanim entraron en el Santuario del Templo Sagrado, contaminaron todo el aceite allí y lo hicieron ritualmente impuro. Cuando la Casa de los Hashmonaim se fortaleció y luego venció a los Yevanim, buscaron y encontraron sólo un frasco de aceite que tenía el sello del Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) intacto, lo suficiente como para durar un día. Ocurrió un milagro y pudieron iluminarlo durante ocho días. El año siguiente se establecieron y convirtieron estos días en un día festivo, para decir canciones de alabanza y agradecimiento”.

El Maharal (Ner Mitzvá) discute los motivos de la celebración de Janucá. De la declaración del Talmud se desprende que Janucá se estableció en conmemoración del milagro del aceite. En general, tenemos la obligación de alabar y agradecer a Di-s cuando se realizó un milagro para nosotros y, por lo tanto, nos salvamos del peligro. Los Sabios no establecieron un día de alabanza y agradecimiento porque se nos dio la oportunidad de realizar una Mitzvá (mandamiento), incluso si esta oportunidad surgió a través de un milagro. Sin embargo, según la declaración del Talmud, parece que ése es exactamente el caso de Janucá. ¿Qué sucedió aquí? pregunta el Maharal.

La Meguillat Antíoco, una narración de la historia de Janucá, contiene información interesante sobre la persecución impuesta por Antíoco, el líder de los Yevanim. “Y fue en los días de Antíoco, el rey de Yaván, un rey grande y fuerte, con un reino establecido, a quien todos los demás reyes escucharon, que Antíoco conquistó muchas provincias. Les dijo a sus asesores: ‘¿Saben que existe una nación judía que vive en Jerusalén? A nuestros dioses no les traen ofrendas, nuestra religión no la practican, y la fe del rey han desechado para practicar la suya propia. Anticipan ansiosamente el día en que mi reino será erradicado, y preguntan cuándo nos guiará nuestro rey y gobernará el mar y la tierra seca, y todo el mundo será entregado a nuestras manos. Es una afrenta al reino permitir que estas personas existan en la tierra. Ahora, vayamos y pongámonos sobre ellos, y anularemos los convenios que han establecido con su Di-s, el del Shabat, la Luna Nueva y la circuncisión’”. Estas palabras fueron favorecidas a los ojos de los oficiales y de la infantería de Antíoco.

Esta “Meguilla” relata más adelante cómo Antíoco abordó su plan. “Y cuando se escuchó la palabra del rey, sucedió que encontraron a un hombre que circuncidó a su hijo. Trajeron a este hombre y su esposa y los colgaron justo al lado del niño. También encontraron a una mujer que circuncidó a su hijo en el octavo día, después de que su esposo había muerto. Subió al muro de Jerusalén con su hijo circuncidado en sus manos. Ella les dijo a los oficiales: ‘Tú crees que podrás anular el pacto que hicimos con Él’. ‘Este pacto de nuestros antepasados ​​nunca será abolido, y el mandamiento de Brit Milá nunca se apartará de los hijos de nuestros hijos’. Su hijo pequeño cayó al suelo, y ella cayó tras él, y los dos murieron juntos”. Hubo muchas personas que actuaron de manera similar en esos días,

El Brit Milá fue una de las observancias religiosas que Antiocos creía que era parte integral de la existencia de la nación de Israel. Para erradicar la práctica del judaísmo, la circuncisión debía terminar. La circuncisión, según el Ramban, fue elegida como el signo del pacto entre Di-s y la nación de Israel. Así como el cuerpo del hombre, después de la circuncisión, difiere de los hombres de otras naciones, así como la relación que la nación de Israel tiene con Di-s difiere de la de otras naciones. La erradicación de este signo de singularidad permitiría a la nación de Israel ser como cualquier otra persona, según la meta de Antíoco.

El Maharal explica que el objetivo de Antíoco de hecho era eliminar la santidad de la nación de Israel, destruir la Torá. La nación no permitió que su relación especial con Di-s se debilitara. Mantuvieron su identidad y siguieron apegándose a los preceptos de la Torá. El Templo volvería a estar en las manos adecuadas, para su uso adecuado. Para restablecer esta conexión con Di-s, para que el Templo volviera a funcionar para los fines que fue creado, los Hashmonaim querían encender la Menorá. Pero sólo tenían suficiente aceite para encender la Menorá por un día. Sin embargo, el aceite duró ocho. Nuestra celebración de este milagro no es solamente la celebración de tener la oportunidad de realizar una Mitzvá. Es una celebración de poder practicar nuestra religión, de nuestra capacidad de perseverar y derrotar a aquellos que desearon nuestra destrucción espiritual. 

¡Que las luces de Janucá brillen!

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