Rabino Arí Enkin

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Los Sabios prohibieron lavar los platos en Shabat, considerándolo una actividad de trabajo excesivo que es inconsistente con el espíritu del día. ¹ También puede caer bajo “hajaná”, la prohibición de realizar actividades en Shabat para prepararse mejor para los próximos días de la semana. ² Ciertamente, uno no debe dejar intencionalmente platos sucios del viernes por la tarde para lavarlos en Shabat. ³

Sin embargo, está permitido lavar los platos sucios en Shabat que probablemente se necesitarán para una merienda o comida próxima. Sin embargo, si no es probable que los platos se vuelvan a necesitar durante el Shabat, como después de un seudat shlishit al final de la tarde, no se pueden lavar. Cabe señalar, sin embargo, que los utensilios para beber y otros utensilios para alimentos de uso frecuente son una excepción a esta regla y pueden lavarse en cualquier momento en Shabat. Esto se debe a que dichos artículos se usan con frecuencia y pueden volver a ser necesarios sin previo aviso. ⁴

Como tal, uno puede lavar los platos después de la comida del viernes por la noche si se necesitarán para el almuerzo de Shabat del día siguiente. Así también, uno puede lavar los platos después del almuerzo si serán necesarios para seudat shlishit. De la misma manera, si se sabe que los platos no se volverán a necesitar durante la duración de Shabat, estaría prohibido lavarlos hasta después de que Shabat haya terminado. Cuando se permite lavar los platos, uno puede lavar todos los platos sucios que quedaron de la comida, aunque es probable que sólo se necesite una cantidad menor de platos para la próxima comida. ⁵ Existe la opinión de que uno puede lavar los platos en Shabat que sólo se usarán en un Shabat futuro. ⁶

Sin embargo, varias autoridades contemporáneas adoptan un enfoque muy diferente al tema de lavar los platos en Shabat. Si bien algunas autoridades son bastante estrictas con respecto al lavado de platos en Shabat, prohibiéndolo por completo si uno puede arreglárselas con otros platos en el suministro, también hay una serie de consideraciones indulgentes para permitir completamente el lavado de platos. ⁷ De hecho, incluso algunas de las autoridades más estrictas reconocen que la costumbre común hoy en día es adoptar un enfoque más indulgente con respecto al lavado de platos en Shabat. ⁸

Por ejemplo, se permite lavar platos que desprendan un olor desagradable o atraigan moscas y otros insectos. ⁹ Así también, se le permite lavar a quien se perturbe al ver platos sucios amontonados en el fregadero o en la cocina. ¹⁰ De acuerdo con este enfoque, lavar los platos en estas circunstancias en realidad se considera un acto que honra el Shabat, ya que asegura mejor que uno disfrutará del Shabat en lugar de esperar que termine para poder lavar los platos. En consecuencia, por lo tanto, está permitido lavar los platos. ¹¹Esto es similar a la dispensación de hacer las camas en Shabat. Aunque generalmente está prohibido hacer las camas en Shabat, se permite hacerlo si la intención es que la casa se vea más ordenada y ordenada en honor a Shabat. ¹²

Según todas las autoridades, se permite colocar platos sucios en un lavavajillas ¹³ para prepararlos para lavarlos después de Shabat. ¹⁴ El uso de un lavavajillas en Shabat por medio de un temporizador es un tema que se abordará en un próximo artículo. No hace falta decir que está prohibido lavar los platos en Shabat si la única intención de hacerlo es simplemente ahorrarse trabajo después de Shabat.

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1. Shabat 118b; Raavad, Hiljot Shabat 23:7
2. Mishná Berura 323:28.
3. Majatzit Hashekel 302:6.
4. OC 323:6; Mishná Berura 323:28, 29.
5. Mishná Berura 323:26; Aruj HaShulján, OC 326:7.
6. Salmat Chaim 1:74.
7. Beer Moshé 6:82; Aruj HaShulján, OC 323:7.
8. Shevet Halevi 5:39.
9. She’arim Metzuyanim Behalacha 80:27; Shemirat Shabat Kehiljata 12:2; Rivevot V’yovlot 4:282.
10. Rivevot V’yovlot 4:282.
11. Tzitz Eliezer 14:37.
12. Magén Avraham 302:6; Kaf Hajaim, OC 302:23.
13. Nota: En algunos lavavajillas modernos, los circuitos eléctricos se activan al abrirlos, cerrarlos y/o bloquearlos, por lo que está prohibido hacerlo en Shabat.
14. Igrot Moshé, OC 4:74.