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La brecha es amplia, pero podemos salvarla

La brecha es amplia, pero podemos salvarla

Rabino Moshe Hauer

Desde Simjat Torá, nuestro pueblo ha estado activamente involucrado en una batalla existencial contra un enemigo que intenta destruirnos. Cientos de los preciosos soldados de Israel han dado sus vidas y miles han resultado heridos en defensa de nuestra tierra y sus habitantes, cambiando la vida de sus familias para siempre. Miles de israelíes han estado viviendo durante meses con la tensión inimaginable de tener un hijo, un cónyuge, un padre o un hermano en primera línea mientras esperan el temido golpe a la puerta.

Existe una brecha insalvable entre ellos y aquellos de nosotros –la gran mayoría de la población hareidi israelí y de los judíos estadounidenses– que no hemos compartido esa experiencia y que no podemos imaginarla. Un querido amigo perdió a su hijo, un reservista que estaba exento del servicio como padre de seis hijos pero que, sin embargo, fue voluntariamente al frente. Pensando en su hijo que literalmente dio su vida por el pueblo judío y en la esposa y los hijos que orgullosamente lo alentaron y lo enviaron a la batalla, mi amigo no puede soportar escuchar a otros hablar sobre el término “Mesirut Néfesh” para describir cosas como viajar tres horas. a una boda o quedarse después de un evento para limpiar. Aquellos de nosotros que estamos lejos de las líneas del frente realmente no tenemos idea de qué es el verdadero Mesirut Néfesh.

Necesitamos reconocer que esta es actualmente la división más profunda en Klal Israel: la disparidad en la experiencia vivida entre quienes soportan la carga directa de la guerra y quienes se encuentran fuera de ella. Esta brecha es mucho más sustancial que el lado que tomamos en los debates filosóficos y políticos sobre los pros y los contras de conceder exenciones militares a los bajurim de yeshivá. Y es un espacio que debe llenarse no con debates en los que defendamos nuestra propia postura, sino con empatía pura y sin adulterar, nesiut b’ol im javeiró, esforzándonos al máximo por comprender la experiencia del otro.

Puede que nos guste hablar sin cesar sobre la ética de quién debe soportar y compartir la carga (y el privilegio) del servicio militar, cómo se puede mantener la vida propia en el entorno militar, si el ejército realmente quiere y necesita hareidim, el valor protector de los limud. Torá y la diferencia entre la dedicación exclusiva al estudio de la Torá y la combinación de estudio y servicio. Estas son preguntas siempre recurrentes que, cuando se debaten, tienden a exacerbar el dolor y la distancia emocional, a medida que cada lado alza su voz para resaltar el poder de sus argumentos y contribuciones y las debilidades del otro.

La brecha en la experiencia, por otro lado, se aborda escuchando y haciendo todo lo posible para comprender los sacrificios y desafíos del otro, y cuanto más nos involucramos en eso, más nos acercamos unos a otros y más nos acercamos a ellos. sanando nuestras divisiones y brindando consuelo y fortaleza a aquellos que le han dado tanto a Klal Israel.

Este enfoque fue utilizado por Rav Zvi Pesaj Frank de Yerushalayim en una carta que escribió el 24 de Nisán de 1948 a los jefes de estado mayor de las fuerzas de defensa judías preestatales, días antes de la Declaración y la Guerra de Independencia. El propósito de la carta era solicitar una exención para los bajurim de ieshivá y presenta el conocido argumento de que se les debe permitir y alentar a continuar estudiando la Torá como un elemento espiritual crítico de la defensa del país. Pero Rav Zvi Pesaj comenzó la carta no argumentando los méritos de su bando, de la contribución de la Torá, sino con una expresión de profundo aprecio, empatía y admiración por la dedicación y los sacrificios de quienes luchan en las trincheras:

“Con un reconocimiento de gratitud y deseos de bendición a todos los que se levantan con dedicación y abnegación y se mantienen firmes como una roca frente a los enemigos del pueblo judío… estos remanentes de Israel han adoptado un espíritu de celo y valentía, enfrentando los enemigos y luchar contra ellos. Cada corazón se aflige y está desgarrado y apasionado por la sangre inocente derramada que fluye por nuestra tierra”.

Rav Jaim Shmuelevitz expresó un sentimiento similar a los talmidim de Yeshivas Mir en Erev Succot de 1973, mientras la Guerra de Yom Kippur hacía estragos: “Jazal nos enseña que aquellos que fueron asesinados en Lod serán únicos en el mundo para Venid porque sacrificaron sus vidas por la seguridad del pueblo judío (Bava Batra 10b). Lo mismo digo de aquellos que dan su vida para salvarnos: nadie en el mundo puede acercarse a su grandeza. Nuestra obligación de rezar por ellos es ilimitada”.

Mientras los debates filosóficos y políticos sobre quién debe soportar y compartir la carga del servicio militar continúan haciendo estragos y dividiendo a Klal Israel, debemos descubrir cómo abordar la brecha en la experiencia vivida en el espíritu de las palabras de Rav Zvi Pesaj y Rav Jaim. . Aquí tienes una idea.

Nos acercamos a un día en el que miles de personas llorarán a aquellos cuya sangre derramada fluye por nuestra tierra. Cada año, el 4 o 5 de Iyar se celebra como el Día Conmemorativo de Israel, Yom Hazikarón, dedicado a recordar a los santos harugei Lod de hoy, los soldados que dieron sus vidas por Eretz Israel. Es un día de intenso duelo para las familias y comunidades de quienes sirven, pero no se ha observado seriamente más allá de esos círculos, ni en Israel ni en Estados Unidos.

Y si bien podemos clasificar instintivamente la observancia de Yom Hazikarón como una experiencia nacionalista o sionista y, por lo tanto, incluirla en el mismo montón de debates hashkáficos perennemente recurrentes que nos dividen, tal vez este año, cuando tantos están lamentando sus crudas y recientes pérdidas, sáquelo de ese reino y colóquelo donde pertenece: como una oportunidad para la empatía pura y sin adulterar, nesiut b’ol im javeiró, mientras hacemos todo lo posible por comprender la experiencia de aquellos que han sacrificado sus vidas por nosotros, por Klal. Israel, a quien nadie en el mundo puede acercarse en su grandeza.

Tantos soldados han dado sus vidas este año que nos cuesta recordar que cada uno de estos kedoshim representa un mundo. Todos merecen ser recordados individualmente al contar su historia y al aprender la Torá y decir Tefilot en su memoria. Todas y cada una de sus familias merecen saber que se reconoce que su sacrificio fue en nombre de todo Klal Israel.

En este Yom Hazikarón, nosotros, la comunidad que no sirve en el ejército, superemos la brecha de la experiencia y unámonos a las familias de los caídos para recordar y apreciar su profundo sacrificio. Nosotros en la OU planeamos asegurarnos de que ese día haya una expresión amplia y profunda de los profundos Ahavat Israel y nesiut b’ol im javeiró que cruzan el océano y la brecha de la experiencia, recordando a todos y cada uno de los soldados de manera única en uno de nuestros shuls o batei midrash; y llevar aliento a sus neshamot, fortaleza y consuelo a sus familias y, con suerte, acercar un poco más la gueulah.

Por favor, actúe ahora para incluir su shul o beit medrash en esta oportunidad y comprométase a conmemorar a uno de los kedoshim. Comuníquese con lanetzach@ou.org o regístrese en https://www.ou.org/lanetzach para participar en este esfuerzo.

Este artículo fue escrito con la sincera tefilá a HaKadosh Baruj Hu de que sus palabras generen unidad y sanación y no jaz v’shalom discusión y división. Queridos lectores, hay pocas cosas en nuestro mundo fracturado que sean “shaveh l’jol nevesh” y que funcionen para todos. Si encuentran valiosas estas palabras, actúen ustedes mismos sobre ellas y no las utilicen para cuestionar, desafiar o reprender a otros.

*El rabino Moshe Hauer es el vicepresidente ejecutivo de la Unión Ortodoxa.

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