5 de junio de 2019
(Hidabroot)
El personaje de Ruth proporciona un ejemplo atemporal de un converso. Una
de las características sorprendentes de la vida de Ruth es el sacrificio que
demostró en su decisión de unirse al pueblo judío.
El Talmud en Berajot nos dice que HaShem le dio al pueblo judío tres “matanot
tovot” (regalos especiales); y todos ellos sólo se adquieren
a través de yissurim 1 . Los
tres regalos son: Torá, La Tierra de Israel y Olam Haba. 2 La historia de la Meguilá
muestra cómo Ruth adquirió dos de estos regalos (con la exclusión de la
Torá 3) y tuvo que someterse a los yissurim que
el Talmud promete.
La dificultad de adquirir La Tierra de Israel se ve al principio de la Meguilá. La
historia comienza con el descenso de Elimélej y su familia a Moab. El
proceso de dejar a Israel está cubierto en un breve versículo, “… un
hombre y su familia dejaron a Beit Lejem para vivir en los campos de Moav
…” 4 En contraste, el regreso de Naomí y sus dos hijas políticas,
Ruth y Orpah a la Tierra de Israel, se expresa de una manera mucho más larga:
“Y ella y sus nueras se levantaron y regresaron de
los campos de Moab … y ella abandonó el lugar donde había estado y las dos
nueras estaban con ella, y siguieron camino a regresar a
la tierra de Yehudá.” 5
Cabe destacar la cantidad de verbos que se usan para indicar el viaje
involucrado en el viaje de regreso a la Tierra de Israel. La Meguilá luego
describe en detalle la discusión entre Naomi y sus nueras acerca de si la
acompañarían de regreso.
Finalmente, Noemí y Rut, vuelven a Israel. El marcado contraste del versículo
único que relata su partida de Israel, con el largo relato de su regreso, nos
enseña que es mucho más fácil dejar la Tierra de Israel que llegar a
ella. 6
Además, después de que Ruth y Naomi regresan a la tierra, la Meguilá describe
sus grandes dificultades para mantenerse allí. De esta manera, Meguilat
Ruth demuestra un ejemplo sorprendente de cómo la Tierra de Israel sólo se
adquiere con dificultad.
De manera similar, una característica clave de la historia es la voluntad de
Ruth de experimentar una gran cantidad de incomodidad y dificultad para unirse
a la nación judía y, en consecuencia, merecer una nueva porción en el mundo
venidero (Olam Habá). Nuestros Sabios nos dicen que Ruth y Orpah
eran hijas del Rey de Moab. En consecuencia, merecían tener una estatura
muy alta en Moab.
En contraste, al unirse a Naomi, enfrentaron una vida de pobreza y las
perspectivas de una baja posición en la sociedad. Esto se debió a que en
ese momento había una gran disputa sobre si la prohibición de la Torá de
casarse con un converso moabita, también se aplicaba a las mujeres conversas
moabitas. De hecho, más tarde en la Meguilá, vemos que el pariente más
cercano del marido de Naomi, Elimélej, se negó a casarse con Ruth debido a sus
orígenes moabitas.
Además de estos obstáculos, están las numerosas obligaciones que implica
convertirse en judío. Nuestros sabios nos dicen que Naomí enfatizó esto a
Ruth y Orpah; ella mencionó una serie de Mitzvot que los harían
sufrir grandes restricciones en su vida. De hecho, sus argumentos
persuadieron a Orpah para que regresara a Moab. Ruth, por el contrario, le
dijo a Naomi que estaba dispuesta a pasar por todas las dificultades que conlleva
la conversión. Debido a su buena voluntad de someterse a los yissurim,
Ruth mereció un lugar único en el mundo por venir (Olam Haba).
Aún debe explicarse por qué las matanot tovot de la Torá, La
Tierra de Israel y el mundo venidero (Olam Habá) sólo se adquieren a
través de yissurim.
Esto puede explicarse a través de un principio que Rab Nóaj Weinberg zt enfatizaría
constantemente. Él enseñó que el placer genuinamente significativo solo
podía ser adquirido a través del desafío. Por ejemplo, cuando las personas
recuerdan los momentos más satisfactorios de sus vidas, generalmente mencionan
momentos en los que se han esforzado por lograr algo, como pasar un examen
difícil, o elegir una ocasión feliz como el matrimonio o tener hijos. Cualquiera
que haya vivido momentos de felicidad, sabe que el matrimonio y la crianza de
los hijos implican muchas dificultades y desafíos. Sin embargo, son causas
de gran alegría para quienes hacen el esfuerzo.
En este sentido, la Torá, la Tierra de Israel y el mundo venidero son las cosas
más significativas que una persona puede adquirir. Precisamente por su
gran valor, solo pueden adquirirse con gran dificultad. Ruth reconoció
este hecho y tomó la decisión de renunciar a los placeres menos ‘dolorosos’ que
la vida tenía para ofrecer, por la experiencia significativa de unirse a la
nación judía en La Tierra de Israel.
No es una coincidencia que leemos Meguilat Ruth en Shavuot, ya que esta lección
es muy relevante para Shavuot: Nuestros Sabios nos dicen que HaShem ofreció la
Torá a las naciones del mundo, pero se negaron cuando vieron lo difícil que
sería observar sus leyes La nación judía se dio cuenta de que, a pesar de
las responsabilidades que conlleva aceptar la Torá, era el mejor regalo
posible. Su decisión de elegir la opción más difícil y más significativa
es algo que todo judío debe esforzarse por emular.
Debemos darnos cuenta de que mantener la Torá es la única manera de alcanzar el
verdadero cumplimiento de la vida.
Notas y fuentes
1 La palabra ‘yissurim’ se traduce normalmente como ‘sufrimiento’, pero en verdad puede referirse a cualquier tipo de desafío o dificultad y se entenderá de esa manera en el curso de este ensayo.
2 Berajot, 5a.
3 ‘Torá’ en la Guemará se refiere a Talmud Torá. Las mujeres deben aprender áreas de la Torá; sin embargo, la Mitzvá específica del “Talmud Torá” se aplica a los hombres.
4 Ruth, 1:1.
5 Ruth, 1:6-7.
6 Oído de Rav Avi Geller Shlita, profesor de Yeshivat Aish HaTorah. El mismo fenómeno se ve en el pasukim que describe el viaje de Avraham Avinu a Eretz Israel (Lej Lejá, 12: 1-6).
