Judá Aizikovitz
28 de julio de 2019
(Hidabroot. Imagen: Shutterbuck) Ultraortodoxos… ¿Cuál es la primera asociación que viene a tu cabeza?
Yair Sharki, el corresponsal religioso del Canal 12, tiende a abrir esta pregunta en sus conferencias sobre el sector ultraortodoxo, y el público generalmente responde con una variedad de epítetos despectivos. Y esto no es sorprendente.
Los pronombres despreciables en el sector ultraortodoxo son comunes, incluso percibidos como legítimos. El ex locutor Gabi Gazit expresó este enfoque cuando llamó a la comunidad ultraortodoxa en vivo “sanguijuelas, gusanos y parásitos de la peor clase”.
Los políticos que adoptan el discurso anti-haredi saben que expresan las opiniones de una gran parte del público. Para algunos de los ciudadanos, el temor y la disuasión de los ultraortodoxos se han convertido en un problema real a lo largo de los años. El ex jefe del Mossad, Efraim Halevy, dijo que los Haredim constituyen un “peligro existencial” para el Estado de Israel, más que la amenaza iraní. El discurso de la emigración de Israel, que en el pasado se limitaba a círculos limitados, agregó la razón del “ascenso de la fuerza ultraortodoxa”.
Algunos datos importantes
¿Qué hace que las personas se expresen de esta manera hacia los ultraortodoxos y cómo los ultraortodoxos obtuvieron una imagen tan negativa? La fuente de la cual la mayoría de nosotros obtenemos información de casi todos los temas son los medios de comunicación. En ausencia de una razón para dudar de nosotros, aceptamos lo que ella nos alimenta como una verdad absoluta. Lo mismo se aplica al sector ultraortodoxo. Sin embargo, en la actitud de los medios hacia los ultraortodoxos, es importante conocer algunos hechos.
Un estudio realizado por el Instituto de Democracia de Israel para la Fundación Lautman encontró que el número de apariciones de Haredim en los medios de comunicación en general es un 70% más bajo que su participación en la población, con la mayoría de los desempeños de Haredim en contextos políticos o negativos. Según el estudio, los medios israelíes proporcionan a sus consumidores solo información parcial y en gran parte negativa sobre el sector ultraortodoxo.
La Dra. Pnina Shukrun-Nagar, lingüista e investigadora del discurso político y el discurso mediático del Departamento de Lengua Hebrea de la Universidad Ben Gurion, declaró en 2011 que “los medios de comunicación son el escenario central en nuestro tiempo para perpetuar los estereotipos contra el sector ultraortodoxo. Representa la percepción de que los haredim son amenazantes y peligrosos”. Por lo tanto, sin un factor de equilibrio, muchos consumidores de medios israelíes han formulado una visión negativa del sector ultraortodoxo.
Pero todo esto cambia cuando te encuentras personalmente con el mundo ultraortodoxo. Sin particiones y pantallas, se revela la verdad sobre el público ultraortodoxo. Desde 2012, he realizado giras introductorias del sector Haredi con la participación de cientos de personas del público en general, y he participado en decenas de reuniones seculares ultraortodoxas. El mensaje principal que surge de los comentarios de los participantes es que existe una gran brecha entre la forma negativa en que los Haredim se representan en los medios de comunicación y lo que revela el conocimiento directo.
La exclusión de los ultraortodoxos de los medios y su cobertura parcial, más allá de la injusticia que causan a los ultraortodoxos, crea una falsa conciencia, nutre e infla los temores y temores del público en general. Es impactante pensar que nuestros abuelos huyeron a la Tierra de Israel por temor a los gentiles, mientras que hoy hay nietos y bisnietos que huyen de ella por temor a los judíos.
Creación de artículos
falsos
Los medios de
comunicación encuentran un terreno fértil en la sociedad Haredi para crear
historias falsas. En marzo de 2017, la red se enteró de que, tras las
quejas de los ultraortodoxos sobre la falta de recato, una empresa de publicidad tenía que eliminar la imagen de
un billar de los carteles publicitarios en Bene Berak. La noticia hizo
olas y también creó titulares en sitios de noticias en el extranjero. Como era de esperar, las
reacciones de los lectores fueron en su mayoría negativas y burlonas hacia el
público ultraortodoxo.
Benayahu Yom-Tov, un judío ultraortodoxo de Holon, fue a investigar en profundidad y, para su sorpresa, descubrió que toda la historia se había inventado. Resultó que no se recibieron quejas de los residentes haredi sobre el anuncio, y la información falsa fue un intento de promover la comercialización de una película mientras humillaba a los ultraortodoxos.
Dos meses más tarde, cuando se acercaba el Día de la Independencia, Guy Hochman, un reportero de Reshet, llegó a Bnei Brak. Caminó por las calles de la ciudad con una enorme bandera israelí para examinar las reacciones de los residentes. En algún momento, cuando el reportero se dio cuenta de que la bandera no provocó la provocación que quería crear, dirigió el secuestro de la bandera y su destrucción por dos pilotos de scooter ansiosos. Afortunadamente, el evento fabricado fue documentado en su totalidad por cámaras de seguridad, con el reportero fotografiado después del secuestro, conversando y dándole la mano a los “secuestradores”. La red tuvo que disculparse por las falsas noticias.
En agosto de 2017, Yael Fridson publicó un artículo en Ynet que dice que los habitantes de Jerusalem seculares pagan seis veces más que los ultraortodoxos. El presidente del comité de padres en Jerusalem, Paz Cohen, le explicó al reportero que el bajo costo fue el resultado de que los ultraortodoxos renunciaron a varias clases y componentes en el marco del programa de la tarde. ¿El dinero va? “La explicación del presidente se presentó en un lugar insignificante en los márgenes del artículo.
En septiembre de 2017, la emisora Gabi Gazit leyó una transmisión de radio de la boleta de sueldo de un estudiante de yeshiva, incluidos los componentes salariales basados en diversas asignaciones que el estado otorga, y que juntas suman una suma alta. Gazit comparó la asignación del estudiante a la pensión de invalidez, y en efecto buscó imponer la discapacidad a los estudiantes de kolel. Pero entonces el hombre de los medios de comunicación Amir Ivgy, quien examinó los componentes del salario frente a la verdad, reveló que el salario era ficticio.
En diciembre pasado, durante la tormenta mediática que rodeaba el asunto, que fue apodado el “vuelo del sábado”, escribe en el programa de la mañana en el Canal 10, en el que apareció un audio falso en el que aparentemente hay insultos y gritos de pasajeros haredi. En el video original, filmado por el reportero de Israel Hayom Yehuda Schlesinger, los de la foto cantan canciones de Shabat.
Los medios en general tienden a lidiar con los haredim con muchas acusaciones diferentes e ignoran completamente el problema real que ellos mismos intensifican: la ignorancia. El público en general simplemente no conoce a los ultraortodoxos. Los políticos cínicos aprovechan al máximo esta ignorancia y hacen dinero político en la parte de atrás del público. Los medios de comunicación y otros están evaluando a sus espaldas y la voz muda del sector ultraortodoxo. Una sociedad sana no puede aceptar tal realidad.
Cambio de enfoque
Incluso cuando los medios de comunicación cubren el sector Haredi de manera equilibrada, por lo general lo hacen a través de lentes antropológicos, como si se tratara de una tribu primitiva que vive en la selva. Es hora de que los medios cambien este enfoque. El mundo ultraortodoxo no comienza con historias como “Shtissel” y “Shababnikim” y no termina con cholent, kugel y ropa. El estilo de vida de Haredi preserva la cultura, la sabiduría y la experiencia de miles de años, lo que puede proporcionar soluciones únicas a una amplia gama de problemas actuales.
Este conocimiento pertenece no solo al sector haredi, sino a todos nosotros, y llega al público en general para estar expuesto a él. La necesidad de diversificar los medios de comunicación a través de las opiniones y las voces de todos los elementos de la sociedad israelí no es sólo una cuestión de justicia, sino que también es necesaria, principalmente por el bien de la paz pública.