21 de setiembre de 2019
El rabino Avraham Danzig en su libro Jayei Adam (238: 1) declara: “Aunque
Teshuvá (arrepentimiento) es aceptado (por Di-s) en cualquier momento, el mes
de Elul es un momento en que la teshuvá es más fácilmente aceptada, ya que fue
designado por Di-s. como ‘días de favor’ desde que nos eligió para ser su
nación ”.
1) ¿Qué significa teshuvá?
La mayoría de la gente lo traduce como arrepentimiento. Sin embargo, la
palabra teshuvá se deriva de “Toshuv El Hashem, (volverás) a Di-s” (Devarim
30:10).
2) ¿De dónde viene la teshuvá?
Teshuvá figura como una de las siete cosas creadas antes del universo porque
sin él el universo no podría soportar (ver Maséjet Nedarim 39b, Bereshit Rabbah
1: 4 y Midrash de Tehilim 90: 7).
3) ¿Cuán poderosa es la teshuvá?
Llega al Lanzamiento Divino de Gloria (ver Yuma 86a) Es tan poderoso que
erradica los pecados de uno para que no queden manchas en su alma (Tanjuma,
Parshat Vayeira 16: 1). Las puertas de la teshuvá están siempre abiertas (Devarim
Rabá 2:12). No hay nada que se interponga en el camino de la
teshuvá. Incluso si uno se ha hundido en las profundidades del pantano del
mal, todo puede cambiar, ya que nadie está desterrado permanentemente de
Di-s. ¡Teshuvá es igual a todas las otras Mitzvot!
4) ¿Qué tipo de teshuvá no repara Iom Kipur?
Pecados cometidos contra nuestro prójimo. Una mujer sabia dijo una vez:
“La gente olvidará lo que dijiste, la gente olvidará lo que hiciste, pero
la gente nunca olvidará cómo los hiciste sentir”. levemente equivocado,
que sea un asunto serio en tus ojos …” (41:11)
De hecho, el Kitzur Shulchan Aruch (128: 14) nos dice: “En la víspera de
Rosh Hashaná uno debe hacer teshuvá por los pecados cometidos contra su
prójimo. No debería esperar hasta la víspera de Iom Kipur para pedir
perdón a sus amigos, vecinos y familiares; los casados deben acercarse a
su cónyuge e hijos de inmediato “Como dice el Talmud (Pesajim 4a),”Los
celosos son tempranos para realizar Mitzvoth”.
Sin embargo, cuando se le pide perdón a uno, uno está obligado a pedirle perdón
a su amigo en privado (ver Maimónides, Leyes de Disposiciones Humanas 6: 7).
Además, “Si pecaste contra tu prójimo, aunque sólo sea con palabras, debes pide
perdón. Además, está obligado a ir personalmente a pedirle
perdón. Sin embargo, si le resulta difícil hacerlo o si comprende que se
reconciliará más fácilmente a través de un intermediario, debe aplacarlo a
través de un intermediario… (Kitzur Shulján Aruj 131: 4)
Maimónides dice: “Cuando el delincuente te pide perdón, debes perdonarlo con
una mente sincera y un espíritu dispuesto (Leyes de regresar 2:10). La
Mishná dice: “La paz es el recipiente de la bendición” (Uktzin
3:12). Por el contrario, “Al pedirle perdón a alguien, debes reconocer
que lastimaste a la otra persona”. En segundo lugar, “Uno debe
pedirle perdón a la víctima en privado. Si eso falla, uno está obligado a
acercarse a él tres veces con tres de sus amigos” (Ibid. 2: 9).
¿Hasta qué punto debe perdonar al delincuente? El Kitzur Shulján Aruj
(131: 4) dice: “…Incluso si te atormentaba mucho, no deberías vengarte
ni guardar rencor…”.
Sin embargo:
a) Puedes decirle a alguien que no lo perdonas si es por su bienestar, para
asegurarte de que no repita su error; aun así, debes perdonarlo en tu
corazón” (606: 9).
b) Si está seguro de que la persona que pide perdón no es sincera, no está
obligado a perdonarlo. Sin embargo, se nos prohíbe ser crueles con alguien
que sinceramente busca nuestro perdón; más bien debemos perdonarlo de todo
corazón (Talmud, Bava Kama 92a).
c) Si alguien te calumnió, no estás obligado a perdonarlo. Sin embargo, es
meritorio que lo hagas de todos modos, incluso si te resulta muy
difícil. Como dice el Talmud: “Cuando una persona ignora los insultos,
el Cielo ignora sus pecados” (Talmud, Rosh Hashaná 17a). Esa decisión
depende de usted.
El Kitzur Shulján Aruj (131: 4) concluye: “…Si el delincuente no comienza a
acercarse a usted para pedirle perdón, debe acudir a él para que pueda pedirle
su perdón. Si una persona no destierra el odio (de su corazón) en Iom
Kipur, sus oraciones no serán escuchadas, Di-s no lo permita; pero si eres
tolerante y perdonador, todos tus pecados serán perdonados”.
5a) ¿Cómo se empieza a hacer teshuvá?
Primero, uno debe desear hacer teshuvá y luego Hashem lo ayudará (ver Talmud,
Yuma 38b – 39a). El rabino Israel Salanter dice: “Se sabe que cambiar
efectivamente la naturaleza de uno sólo puede lograrse a través de un
aprendizaje y condicionamiento significativo, como dice Séfer HaJinuj:”
Una persona está formada por sus actos “(Parshat Bo, Mitzvah #
16). Por lo tanto, el fundamento principal y el pilar correcto para prepararse
para protegerse del pecado y realizar Mitzvot es estudiar exhaustivamente esa
ley o Mitzvá particular. específicamente aprenderlo con un análisis
detallado, ya que este tipo de estudio ayuda a tu alma a adquirir la Mitzvá con
fuerza y eso te alejará del pecado de tu naturaleza” (ver La sabiduría en el
alfabeto hebreo de Michael L. Munk, página 202).
b) Como individuo, ¿cómo se determina lo que debe rectificar?
El rabino Tzadok HaKohein Rabinowitz de Lublin nos dice:
“En el área donde la inclinación al mal de una persona lo atrae más, puede
volverse excepcionalmente puro e inocente. Donde ha pecado muchas veces,
puede ser totalmente limpio y puro de corazón” (Tzidkat HaTzaddik # 49).
El rabino Yaakov Yisrael Kanievsky dice: “Cuando uno supera su inclinación al
mal y resiste la prueba, el nombre de Di-s está muy santificado y el mérito de
la persona es asombroso y maravilloso. Incluso en este mundo, la persona
será recompensada. Para cualquier placer que una persona se abstenga de
honrar al Cielo, se le reembolsará de manera permisible, con el tiempo.
“Sin embargo, comprenda que no importa cuán bajo se hunda y esté
profundamente inmerso en el pensamiento y el comportamiento inmoral, todavía
está obligado a guardar todas las Mitzvot de la Torá y será recompensado en el
próximo mundo por realizarlas. Sin embargo, sólo puede obtener la
recompensa después de que su alma se purifique de los pecados que cometió”.
En otro lugar, declara: “Al vencer sus deseos, uno trae una gran
santificación de Di-s… y merece una increíble asistencia celestial en todos
los asuntos; ya sea estudiando la Torá o mejorando el carácter de uno e
incluso en asuntos mundanos”.
6) ¿Cuál debería ser la perspectiva de uno sobre la teshuvá?
El rabino Jacob Emden dice: “Fortalécete con teshuvá; no aflojar. La
esperanza no se pierde y hay una recompensa por sus esfuerzos” (Zot Brití por
el rabino Shimón Finkelman, página 119). Maimónides afirma: “Nunca podemos
decirnos a nosotros mismos que estamos tan profundamente arraigados en el
pecado que nada nos puede ayudar. Con coraje y convicción, podemos avanzar
en teshuvá, sabiendo que Di-s ayudará” (Mishná Torá, Hiljot Teshuvá
3:14). Además, afirma: “Una persona que hace teshuvá no debería imaginar
que está distante de ser justo debido a su pasado. No es tan así. Más
bien, él es amado y apreciado ante el Creador como si nunca hubiera pecado” (Maimónides,
Leyes de Regreso 7: 4).
Todo lo que Di-s requiere de nosotros es que demos el primer paso, como en
“Abre para mí una pequeña abertura de teshuvá, del tamaño de una aguja,
regresa a Mí, y abriré para ti aberturas a través de las cuales pueden pasar
los vagones” (Shir HaShirim Rabbah 5: 2). El Creador nos dice:
“Cualquier cosa que seas capaz de hacer con tus propias fuerzas,
hazlo” (Kohelet 9:10). Para los estados del Talmud, “Di-s no
dificulta las cosas para sus criaturas. Sin embargo, Él espera que una
persona haga lo que puede” (Maséjet Avodah Zarah 3a). Alguien que
busca purificarse de su pecado, el Cielo lo ayudará y, en última instancia,
ganará la delantera (Tractate Mo’ed Katan 5a).
El rabino Tzadok HaKohein Rabinowitz de Lublin dice un concepto fundamental:
“Así como uno debe creer en Di-s, también debe creer en sí mismo”
(Tzidkat HaTzaddik # 154). Es decir, Di-s quiere que creamos en nuestras
fortalezas, capacidades y capacidad para vencer el mal y alcanzar la
grandeza. En palabras del Rabino Scheinberg, “Servir al Todopoderoso
adecuadamente implica desafíos constantes, lo que requiere consistencia y
persistencia para tener éxito… sólo los tontos pierden la esperanza”
(Rav Scheinberg por el rabino Yechiel Spero, página 261).
Con la ayuda de Di-s, en el mérito de regresar a Él, que Él nos traiga de
vuelta a la Tierra de nuestros antepasados.
Dedicado en memoria Sarah bas Henoch Avraham.
Fuente: Hidabroot
