25 de marzo de 2020

Kristallnacht, o La noche de los vidrios rotos, describe la escena de vidrios rotos que cubrían las calles cuando las ventanas de casas, edificios, tiendas y naves de propiedad judía se rompieron en pedazos esa noche infame en la historia. Marcó el comienzo del Holocausto y la solución final. Las turbas corrían por las calles saqueando y destrozando casas, y todos los libros sagrados y los Rollos de la Torá y los tashmishei kedusha (objetos sagrados) fueron quemados en grandes hogueras.  
Aunque es difícil comprender la lógica de sinas jinam (odio sin fundamento), la destrucción sin sentido y brutal de libros y objetos es aún más insondable. Sin embargo, dentro del contexto de nuestros Sabios, quizás podamos extrapolar algún tipo de racionalización. Rashi nos dice, “es una ley que Eisav odia a Yaakov”, y desafortunadamente hemos observado a través de las generaciones.
Una pareja asignada en la ONU se me acercó para presentar una conferencia sobre judaísmo al personal afiliado a las Naciones Unidas. Como mi agenda estaba muy ocupada, prometí volver a llamarlos con una decisión sobre la fecha más conveniente.  
Un día después, cuando sonó el teléfono en mi oficina, me sorprendió escuchar a uno de los socios del otro lado. El joven rápidamente me aseguró que no estaba llamando para fijarme una cita; más bien, dijo, necesitaba reunirse conmigo lo antes posible sobre otro asunto apremiante.  
El joven vino esa noche, después del trabajo, y agitadamente relató lo siguiente:
“Esta mañana, uno de los conserjes que trabaja en el edificio cortésmente llamó a la puerta de mi oficina y solicitó un momento de mi tiempo. Me di cuenta de que estaba acunando un paquete bien envuelto que no se quitó de las manos incluso después de sentarse en la silla al otro lado de mi escritorio. El trabajador de mantenimiento explicó que había estado trabajando en la ONU durante muchos años, pero solo recientemente había comenzado a considerar la posibilidad de compartir su historia conmigo.  
“El custodio relató que cuando hizo una ronda una noche, limpiando y quitando el polvo, puliendo los muebles y vaciando los botes de basura después de que todo el personal de la oficina había abandonado el edificio, hizo un descubrimiento inusual. Mientras vaciaba los botes de basura, pensó que vio algo inusual caer en el carrito. Metió la mano y sacó un libro grande con una hermosa cubierta plateada. No podía imaginar cómo este volumen aparentemente valioso había terminado en la basura, por lo que lo dejó a un lado. 
“Más tarde, cuando hojeó las páginas, se dio cuenta de que la escritura parecía estar en idioma hebreo, pero no tenía idea de quién la había tirado o por qué. Parecía haber una inscripción en la página interior, por lo que el conserje se embarcó en una investigación más a fondo. Finalmente, con la ayuda de un amigo, se enteró de que la edición de la Hagadah había sido presentada por el Gobierno de Israel al Secretario General de las Naciones Unidas, Kurt Josef Waldheim.
“Aparentemente, después de la ceremonia formal en la que el Secretario General recibió esta hermosa Haggadah, el Sr. Waldheim la llevó a cabo y la depositó debidamente en el bote de basura más cercano”.
Este líder de la ONU era un antisemita rabioso cuya traición solo salió a la luz después de su mandato como Secretario General. Poco después de la anexión alemana de Austria en 1938, el joven Waldheim se convirtió en miembro del Partido Nazi. Aunque nunca se demostró con certeza que Waldheim participó personalmente en ningún crimen de guerra durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como oficial de inteligencia en unidades de la Wehrmacht que deportaron a miles de judíos griegos a campos de exterminio y ejecutaron a miles de partisanos y civiles en los Balcanes entre 1942 y 1944.  

En su autobiografía, Waldheim afirmó que fue dado de baja del servicio en el frente después de una lesión a fines de 1941, pero testigos y documentos han revelado que su servicio militar continuó hasta el final de la guerra.
Rechazado por el deshonor que se había efectuado, pero inseguro de las lealtades de las personas a las que servía, el custodio había guardado el volumen durante tantos años. 
“Ahora”, concluyó el joven, “cuando este trabajador de mantenimiento sintió que podía confiar en mí, sintió que podía confiar en mí y me trajo la Haggadah. “Sin embargo”, dijo, “deseo dártelo, Rabino Goldwasser, para atesorar, apreciar y preservar”.
En el frente de la portada, las palabras “mei’avdus l’cheirus” -de la servidumbre a la libertad- están grabados en letras grandes. Estas palabras son un principio fundamental de la existencia del pueblo judío a lo largo de las generaciones. Encarna el concepto de geulah (redención), ya sea a nivel personal, o la redención de nuestro pueblo como nación.
El rabino Avigdor Miller se pregunta: En medio de la severa opresión y la dura servidumbre en Egipto, ¿quién hubiera contemplado alguna vez la posibilidad de que el faraón permitiera que los judíos se fueran? Sin embargo, cuando llegó el momento, el Faraón se levantó en medio de la noche y gritó: “¡Salgan de entre mi pueblo!”. En un momento, habíamos catapultado de la servidumbre a la libertad.
Está escrito en el Talmud (Sanedrín 97a),“Tres cosas ocurren cuando la mente se desvía: el Mesías, un artículo encontrado y un escorpión”. Nuestros sabios explican que esto significa que aparecen de forma repentina, rápida e inesperada.
De hecho, nuestra redención de la servidumbre en Egipto fue rápida. 
Que sea la voluntad de Hashem que éste sea el año en que experimentemos la redención por excelencia.

(Hidabroot)