29 de junio de 2020
Foto: El actor Mel Gibson en la 89a edición de los Premios de la Academia en Los Ángeles, California, el 26 de febrero de 2017. Foto: Reuters / Mike Blake.
Recientemente, la actriz Winona Ryder recordó el comentario racista de Mel Gibson preguntándole si ella era una “evasora del horno”, refiriéndose a los nazis que gasificaron e incineraron a millones de judíos durante el Holocausto. Después de una diatriba borracha grabada en Malibú en 2006, Gibson emitió una petición a través de su maestro de relaciones públicas, pidiendo “reunirse con líderes judíos para una discusión para discernir el camino apropiado para la curación”. Si hubiera sido sincero acerca de sus disculpas y hubiera querido cambiar, especialmente por el bien de sus hijos, eso habría sido una cosa. Pero esta declaración fue un fraude inventado para el evitar los daños. En ese momento, yo y muchos otros lo llamamos.
Al escuchar su cuestionable “petición de ayuda”, lo invité a disculparse públicamente. Sabía muy bien que sus años profundamente arraigados inducidos por el padre de la negación y el antisemitismo del Holocausto nunca le permitirían emitir un mea culpa genuino.
Su equipo de relaciones públicas inmediatamente se puso a trabajar, convirtiéndome en el objetivo, a pesar del hecho de que rechacé numerosas solicitudes de entrevistas matutinas y de programas de noticias sobre el tema. Su objetivo era proteger a un cliente estrella y evitar cualquier esfuerzo para exponer el grito sincero de un enemigo de los judíos atrapado en el acto.
La doctrina católica extremista del odio de Gibson fue evidente en su película La Pasión de Cristo. Una monja que asistió a la proyección del clero conmigo lo llamó “una película de rapé de Jesús”, con los judíos en un fuerte papel de apoyo directamente responsable de la tortura y crucifixión de Jesús. Incluso el Vaticano denunció esta interpretación, que había servido de base para siglos de persecución de judíos por parte de cristianos.
Poco después, Rob Reiner me invitó a su casa para dirigirme a un grupo en una proyección de la película. Un carpintero de alto rango no judío me llevó a un lado más tarde esa noche y dijo: “Rabino, construí la biblioteca de Gibson y al final de un día de trabajo, me sentaba a tomar una copa. Después de beber cuatro o cinco tragos, comenzaría con sus diatribas judías. Me hizo sentir extremadamente incómodo y quería compartir esta experiencia con usted”.
En raras ocasiones, puedes convertir a un antisemita verdaderamente arrepentido en un aliado en la batalla contra el odio y la intolerancia. Con Gibson, nunca hubo una posibilidad de que eso sucediera. Uno se pregunta por qué sus amigos en la industria no lo confrontarán por su intolerancia. Uno también se pregunta por qué las celebridades y atletas musulmanes negros no condenarán a otro antisemita vicioso, Louis Farrakhan. El hecho de no denunciar y enfrentar al odio es inaceptable, especialmente en estos días.
