Rabino Yair Hoffman

14 de julio de 2020

Por la Refuah Shleima de Reb Shalom Ben Miriam Rivkah

Quizás ninguna otra personalidad de la Torá haya tenido tal dicotomía en términos de impacto y oscuridad. Rav Simja Zissel Ziv Broide de Kelm (1824-1898), fue el Rebe del Alter de Slabodka, el Alter de Novardik, Rav Yechezkel Levenstein, Rav Reuvain Dov Dessler y Rav Yeruchem Levovitz. Esencialmente, cada Yeshiva en Europa, América y Ashkenazic Eretz Israel fue iniciada o muy influenciada por el Talmidim del Alter de Kelm.

Y, sin embargo, muy pocas personas son conscientes de los detalles de su vida y de la Yeshivá en Kelm.

Rav Simja Zissel nació en Kelm. Su madre era descendiente del Jajam Tzvi. Después de casarse, se mudó a Kovno y estudió con Rav Israel Salanter en Nevyozei Kloiz, junto con Rav Yitzchok Blahzer y Rav Naftoli Amsterdam.

Rav Israel ordenó a Rav Simja Zissel que viajara a Zhagory para fortalecer a Mussar allí y luego a Moscú, donde vivió durante dos años. Después de eso, se mudó a San Petersburgo durante un año y le ofrecieron la Rabanut de esa ciudad, la ciudad más grande de Rusia. Él lo rechazó y sugirió que contrataran al Rav Itzjak Blahzer, lo cual hicieron.

En 1864 decidió abrir el Talmud Torá de Kelm para ayudar a difundir aún más los ideales del Rav Israel Salanter. Para contrarrestar los avances de iluminismo y crear un cuadro de Talmidei Jajamim que pudiera levantar el estandarte de la Torá Judía, incluyó limudei jol (estudios seculares) en el plan de estudios. Debido a problemas con las autoridades gubernamentales, Rav Simja Zissel reubicó la Yeshivá en Grobin aproximadamente en 1877.

En 1881, Rav Simja Zissel regresó a Kelm y dejó a su hijo, Reb Najum Zev a cargo en Grobin. Talmidim fueron a estudiar con él en Kelm, mientras todavía manejaba cosas desde lejos en Grobin. Fue difícil para él hacerlo debido a una enfermedad. Le hizo la pregunta a su Rebe, Rav Israel Salanter, sobre si debía cerrarla. Le dijeron que no lo hiciera. Sin embargo, la mala salud lo obligó a hacerlo en 1886.

Muchos de los talmidim de Rav Simja Zissel se mudaron a Eretz Israel en 1892 y abrieron un “Beit HaMussar” en Yerushalaim bajo la dirección de Rav Simja Zissel.

El Alter de Kelm fue niftar en el 8 ^º de Av – el 26 de de julio de 1898. En su Levayá, Rav Eliezer Gordon ZT l”, el Rosh Yeshivá de Telze, dijo que conocía todas las palabras de Rashi y Tosafot de memoria en más de la mitad de Shas y cada nuevo simán y saif en el Shulján Aruj de memoria. Además, comentó: “Aparte de su gadlut (grandeza) completo en la Torá, nunca escuché una sola palabra de él que no fuera Torá o Irat Shamaim”.

En su Tnuas HaMussar, Rav Dov Katz delinea tres yesodot (secretos) de aprendizaje que enseñó el Alter de Kelm.

1. Uno debe involucrarse emocionalmente en el aprendizaje.
2. Uno siempre debe preguntarse después de aprender: “¿Qué sabía de antemano y qué sé ahora?”
3. Uno siempre debe profundizar más allá de lo superficial y llegar al núcleo del asunto.

Después de que Rav Simja Zissel falleciera en 1898, el Talmud Torah en Kelm fue dirigido por su hermano menor, Reb Aryeh Leib Broide (? -1928). La familia comenzó a mudarse a Eretz Israel, pero Rav Tzvi Hirsch Broida, el yerno de Rav Simja Zissel, se quedó para dirigir la yeshivá hasta que falleció en 1913. Rav Najum Z’ev Ziv (1857-1916) se hizo cargo hasta su propio falleció en 1916. Rav Reuvain Dov Dessler se hizo cargo desde 1916 hasta 1935. Después de su fallecimiento, Rav Doniel Moshovitz se hizo cargo durante los siguientes seis años.

Rav Nosson Tzvi Wachtfogel, un talmid de Kelm bajo el mando del Rav Doniel Moshovitz una vez dijo: “Cada vez que mi Rebe, Rav Doniel Movshovitz zt”l, hablaba del Alter de Kelm, él sería completamente su propio dios, y lo haría en cambio, trabaje diligentemente para comprender lo que significaba el Alter. Cuando alguien le preguntó por qué realizó tanto esfuerzo para hacerlo, respondió:

El Alter de Kelm no abrió un párpado ni movió su dedo meñique sin una razón y sin preparación. Todo fue calculado, acorde con el nivel de las generaciones anteriores. Entonces, ¿cómo podemos imaginar que somos capaces de entender a un gigante tan grande que ni siquiera movió su dedo meñique sin pensarlo primero?

Rav Daniel siguió siendo el Rosh Yeshivá y continuó enseñando Torá hasta que los nazis yemaj shmam asesinaron a todos en Kelm en julio de 1941, incluido el Rosh Yeshivá y sus talmidim.

La gloria de Kelm ya no existía.

Los siguientes son algunos de los pensamientos y dichos de Alter of Klem:

1. El Alter de Kelm solía decir: “¡Kinderlach! Si uno ve el mundo como “la vida es simple”, entonces uno sigue siendo simple. Si uno ve el mundo desde la perspectiva de “la vida puede ser un esfuerzo espiritual elevado”, entonces la vida puede ser una experiencia espiritual muy elevada. Uno debe tener objetivos en la vida y no cualquier objetivo, sino los más altos”. (Rav Jatzel Levenstein citado en Ohr Yesharim p.123)
2. Mi Rebe, Rav Israel Salanter, solía señalar la Guemarah en Yevamot 62b, donde Rabi Akiva tenía 24,000 estudiantes que fallecieron en un corto período. Luego enseñó sólo 5 Talmidim, y estos 5 establecieron la Torá. Desde aquí vemos que solo 4 ó 5 personas pueden construir el mundo.
3. El significado de “veyihiyu aniim bnei baiteja” (que tus hijos sean pobres en tu casa), es decir que debes ver a los pobres como si fueran miembros de tu hogar y estar constantemente pendiente de ellos. (Kisvei HaSaba MiKelm).
4. Cada persona tiene una middah central (rasgo de carácter positivo) que puede perfeccionar. Si puede perfeccionar esa middah dentro de él, lleva un camino especial a todos los otros midos. Lo mismo es cierto con los malos midos. Cada persona tiene un rasgo malo central que si solo permite que permanezca o permanezca sin trabajar en eliminarlo, puede desenredarlo por completo. (Ver Kisvei HaSabba Vol. I p.84)
5. Nuestros sabios hicieron varias guezerot (decretos) para varios Mitzvot y prohibiciones, pero no lo hicieron en cada Mitzvá y prohibición porque no hicieron guezerot en áreas donde la mayoría de las personas no podrían manejarlo (ver Bava Kamma 79b). Pero cada persona, individualmente, está obligada a hacer sus propios guedarim, cercas, en áreas que de otra manera le están permitidas para que no llegue a violar una prohibición o negar una mitzvá] (Jojmá uMussar Vol. II p.353)
6. No hay mejor método para ser metameh, para hacerse impuro, que Bitul Torah. La tarea principal de una persona en la vida es asegurarse de que siempre esté involucrado en la Torá y Mitzvot (Ksavim)
7. El mafsid más grande: el problema más importante que nos deprime es la falta de compromiso, considerando profundamente los asuntos y la falta de preparación para las cosas (citado en Imrei Ephraim p. 95).
8. Jazal nos dice: “Assé Lejá Rav”, pero si ya no tienes una persona que puedas encontrar como tu Rebe, entonces conviértete en un Rav [donde estás constantemente comprometido con la sabiduría de la Torá] [hasta que encuentres un Rebe de nuevo] (Jojmá uMussar Vol. I p. 87).
9. Después de que una persona aprende, cuanto más pueda intentar comprender para aplicar sus conclusiones en la práctica, mejor será.
10. Podemos usar el telégrafo [YH: o internet], como una ilustración o herramienta para comprender el impacto de sólo un breve momento de las repercusiones de Gaavah: es tan rápido que en casi un instante puede viajar alrededor del mundo. Cuando consideramos la velocidad e intensidad en que esto puede suceder, nos damos cuenta de la necesidad de distanciarnos de gaavah (orgullo). (Ver Kisvei HaSabba miKelm Vol. I p. 166)
11. El camino esencial para seguir a Hashem es librarse de los deseos y necesidades terrenales y ocuparse de los demás. Este es el significado de la Guemarah en Sota 14a que la Torá comienza con jésed y termina con jésed. (Jojmá uMussar Vol. II p. 114).

(5tjt.com)