21 de septiembre de 2020
En nuestra última columna (en caso de que te lo hayas perdido, no te pongas nervioso, esta no es una serie “continua”, aunque el protagonista sigue un tema similar), nos maravillamos del genio de Rav Shlomo Zalman Auerbach zt”l , para absorber toda la información que encontró en su computadora halájica (léase : cabeza totalmente inmersa en el conocimiento de la Torá). Esta habilidad única le permitió adaptar pasajes aparentemente arcanos del Talmud y datos de la vida en general a relevancia para la psak halajá contemporánea.
En un tono similar, y se inserta respetuosamente un l’havdil, el rabino Joseph Telushkin me ha enseñado volúmenes a través de sus volúmenes. Un filántropo y dechado de la humanidad, Telushkin tiene el genio del rabino Auerbach de hacer que asuntos aparentemente irrelevantes sean muy pertinentes con respecto a la conducta humana. Sería aconsejable adquirir su Código de ética judía, volúmenes I y II, y ver cómo un “judío observante” puede aprender mucho al observar la conducta de los demás. Por supuesto, el rabino Telushkin cita en gran medida el Tanaj y el Talmud, pero la forma en que organiza los eventos actuales y los aplica a la vida diaria ofrece un golpe tan poderoso como las muchas historias que cuenta de tzadikim desinteresados.
Foto: Rabino Joseph Telushkin
Esta columna se centrará en una de las mayores pasiones del rabino Telushkin: evitar los chismes y las palabras hirientes. La curiosidad inherente al chisme pone de relieve una debilidad en la naturaleza humana que debe combatirse. La mayoría de la gente siente curiosidad por los escándalos de los demás, a pesar de que los detalles no son asunto suyo y no elevarán de ninguna manera su carácter o sensibilidad moral. Sin embargo, mientras que alguien criado en un hogar de la Torá está muy familiarizado con la maldad de lashón hará, el concepto sigue siendo extraño fuera de los judíos religiosos.
No hay ninguna razón por la que debamos tener el monopolio de los discursos amables, y Telushkin ha ido tan lejos como para iniciar un grupo bipartidista de senadores para presentar la Resolución 264 del Senado que pide un “Día sin hablar mal” nacional en Estados Unidos. La moción pide el cese del discurso malvado en todo Estados Unidos durante un período de 24 horas para reflexionar sobre la destrucción que puede causar el discurso mezquino.
¿Quiere saber quién se opuso a este proyecto de ley? Es cierto que votar en contra de una resolución del Día de No Hablar del Mal no es escandaloso, pero es emblemático del deseo de no limitar las libertades, incluso si son inmorales, o de aquellos con una agenda política que incluso la virtud de un discurso amable no puede interrumpir. Quizás porque me he tomado en serio el mensaje del rabino Telushkin, no he consultado, ni lo haré nunca, el registro de votaciones de esa resolución. Espero que haya sido unánime…
No hay duda de que, en el mundo religioso, la sensibilidad con respecto a la maldad de lashón hará sólo está creciendo. Cuando era niño, lashón hará estaba muy extendido. Deseo creer que mis hijos han crecido en un ambiente libre de lashón hará. Pero. así como los músculos bien tonificados necesitan mantenerse en forma, no tengo reparos en someter a los lectores a la repetición o la predicación al coro seleccionando aquí tres elementos de Palabras que duelen, Palabras que curan de Telushkin.
Estas tres historias separadas subrayan la enseñanza de la Mishná en Pirkei Avos (4:17): “Rabí Shimon dijo: Hay tres coronas: la corona de la Torá, la corona de kehunah (sacerdocio) y la corona de la realeza; pero la corona de un buen nombre se eleva sobre todos ellos “. Implícito en esta mishná está que la corrupción de un buen nombre elimina lo que la gente decente considera su posesión más importante.
Raymond Donovan, primer secretario de Trabajo del presidente Reagan, fue objeto de denuncias de hurto y fraude que dieron lugar a un proceso penal. Después de acumular facturas legales superiores a un millón de dólares, fue absuelto de todos los cargos. Cuando salió de la sala del tribunal y los reporteros lo rodearon en busca de comentarios, Donovan preguntó: “¿A qué oficina debo ir para recuperar mi reputación?”. Como dice la famosa fábula, y un angustiado Ray Donovan ciertamente pudo verificar, una vez que las plumas se han esparcido al viento, no se pueden recuperar.
El Talmud (Arajin 15b) afirma que lashón hará mata. A primera vista, la declaración parece ser una dramatización excesiva, ya que el asesinato del personaje, a pesar de toda su malevolencia, no es un homicidio. Sin embargo, el simple rechazo de la metáfora rabínica ya no es posible después de considerar la historia de Oliver Sipple, quien salvó la vida del presidente Gerald Ford en 1975. Sipple observó a un asesino apuntar con su arma al presidente y logró desviar su puntería sólo en tiempo para que la bala fallara en su objetivo.
Cuando los reporteros intentaron entrevistar al hombre que se había convertido en un héroe nacional de la noche a la mañana, Sipple suplicó: “No publiques nada sobre mí”. Un periodista no aceptó esta solicitud y descubrió el accidentado pasado de Sipple, que enfureció a sus padres. Cuando su madre murió cuatro años después, se le informó a Sipple que no sería bienvenido en el funeral de su madre. Devastado por la ruptura de su relación con su familia, Sipple se volvió alcohólico y cada vez más apartado de quienes lo rodeaban. Unos años más tarde, fue encontrado en su apartamento, muerto a los 47 años.
Una vez más, lashón hará mata.
En un año electoral, no necesitamos recordatorios sobre el deseo de los políticos de humillar a sus adversarios. Pero incluso los insultos, que resultan impactantes para la mayoría de los adultos, palidecen frente a lo que sufrió el aspirante al Congreso Tom Turnipseed de Carolina del Sur en 1980. El estratega republicano Lee Atwater planteó preguntas a los periodistas sobre el tratamiento de Turnipseed cuando era adolescente para la depresión, que incluía un tratamiento con descargas eléctricas. Turnipseed estaba consternado por la ética de campaña del republicano y lo tachó de falta. Atwater respondió que no tenía intención de responder a los cargos de una persona “conectada a cables de puente”.
Esto no fue sólo una cruda violación de la privacidad y un acto de humillación pública; también inculcó en la mente de los votantes una imagen grotesca que envenenó sus percepciones de Turnipseed y de cualquier otra persona que se haya sometido a una terapia de descarga eléctrica. Antes de su propia muerte por cáncer cerebral una década más tarde, Atwater se sintió impulsado a pedir perdón. Le escribió a Turnipseed desde su cama de hospital, donde él mismo estaba conectado a una maquinaria espantosa.
Gracias, rabino Telushkin, por estos ejemplos aleccionadores.
