4 de diciembre de 2020
El Talmud en el octavo capítulo del Tratado Sanedrín titulado “Ben Sorer U’moreh“, describe una situación en la que un niño está totalmente fuera de control. Los padres lo llevan a la corte de justicia y proclaman que es un “niño rebelde” – en esencia, en el camino equivocado – y deben ser tratados ahora antes de que las cosas empeoren. El Talmud relata que después de una investigación adecuada, si el Sanedrín encuentra que este niño es verdaderamente una “mala semilla”, debe ser ejecutado. El razonamiento: “Es mejor que muera ahora antes que se convierta en una amenaza para la sociedad”.
Curiosamente, el Talmud expresa que entre los requisitos para que un niño sea considerado un “ben sorer u’moreh” está que ninguno de los padres puede ser sordo, ciego, mudo o cojo. Finalmente, el Talmud concluye que nunca hubo un caso de “ben sorer u’moreh“. Sobre esto, el Talmud pregunta: “Entonces, ¿por qué se menciona esto en la Torá?” La respuesta: “Estúdialo y serás recompensado”.
El rabino Belkin en su libro Faith and Doubt explica que la intención del Talmud es indicar que, si hay un niño que en verdad es rebelde, es porque los padres eran en cierto sentido sordos, ciegos, mudos o cojos. Mientras estaban criando a su hijo, realmente no lo escucharon ni le prestaron la debida atención, ni tampoco lo defendieron. Los padres tampoco se comunicaron entre sí; por ejemplo, uno de los padres se negó a actuar mientras que el otro fingió no ver ni oír. En esencia, eran cojos, mudos, sordos o ciegos a las necesidades de sus hijos.
El Talmud agrega que el lapso en el que un niño puede convertirse en un “niño rebelde” es sólo entre las edades de doce y doce años y medio. Durante los años de formación, cuando los padres tienen la oportunidad y la obligación de enseñar al niño y ayudarlo a desarrollarse, el niño no puede ser etiquetado como un “niño rebelde”. Sólo cuando ya es demasiado tarde, cuando el niño está a punto de alcanzar el Bar Mitzvah, se le puede etiquetar como rebelde.
La forma en que un niño crecerá y si se convertirá en un crédito para nuestra gente suele estar directamente relacionado con las acciones de los padres. Los niños a menudo se convierten en un “problema” porque durante los años de formación algo falló: hubo una interrupción en la comunicación o los padres no fueron buenos ejemplos para que el niño pudiera aspirar. Rara vez se da el caso de un “niño malo”. Aunque muchos niños enfrentan desafíos a medida que crecen, los padres deben servir como vehículos puestos en marcha por Di-s Todopoderoso para defender al niño y convertirse en modelos a seguir para él o ella. ¡Una tarea difícil!
Permítanme darles un ejemplo de paternidad equivocada: Un maestro en mi antigua escuela había dado una prueba y calificó los trabajos. Un niño obviamente había hecho trampa en el examen, por lo que la maestra le dio a ese niño un cero y procedió a llamar a los padres para buscar su ayuda y trabajar juntos para que tal incidente no volviera a ocurrir. Cuando notificó a los padres, su respuesta fue: “Rabino, ¿qué tipo de ambiente tiene en su salón de clases en el que nuestro hijo estaría motivado a hacer trampa en su examen?”
La verdadera pregunta debería haber sido más introspectiva. ¿Qué está aprendiendo mi hijo en casa que le haría pensar que hacer trampa en un examen es una práctica aceptable? Hay algo mal cuando los padres no ponen límites a sus hijos, cuando continuamente los bañan con lo que quieren y les enseñan que tienen derecho a todo lo que desean sin preocuparse por el respeto y la decencia o simplemente por Dérej Eretz.
Una vez me desempeñé como evaluador para la acreditación de escuela secundaria de una escuela muy religiosa en Brooklyn. En mi informe, noté que el plan de estudios judaico y el entorno de la escuela eran excepcionales. A los niños se les enseñó un profundo respeto por su Rebeim. Atesoraron sus interacciones con estos maestros y escucharon cada una de sus palabras. Pero cuando se trataba de las contrapartes de estudios generales, los niños eran irrespetuosos, groseros y carecían por completo de Dérej Eretz, aunque algunos de estos maestros también eran rabinos. Pregunté a la escuela sobre este problema: “¿Qué tipo de mensaje les está enviando a sus estudiantes? ¿No son todos merecedores de la decencia y el respeto humanos básicos?”. La administración respondió: “¡Esto es lo que quieren los padres!”
El Talmud al final del Tractate Sucot declara que la familia Kohánica de Bilgah fue excluida de servir en el Templo porque su hija Miriam se convirtió en hereje y se burló del servicio del Templo. El Talmud pregunta: “¿Se debe culpar a todos por tener una hija?” “¡Si!” el Talmud responde. “Porque lo que ella dijo probablemente vino de su padre o madre en casa”. Las acciones y actitudes que prevalecen en el hogar se relacionan directamente con la culpabilidad y responsabilidad que los padres enfrentarán por el comportamiento de sus hijos a medida que crezcan. ¡Nos corresponde a todos centrarnos en este punto tan crucial!
(Jewish Press)
