Rab Saúl Wigoda Teitelbaum
22 de diciembre de 2020
Bz”H
Halajot originadas en Daf bet Betza Talmud Babli.
Rambam Hiljot Yom Tov 1:19
חֹל מֵכִין לְשַׁבָּת וְחל מֵכִין לְיוֹם טוֹב אֲבָל אֵין יוֹם טוֹב מֵכִין לְשַׁבָּת וְלֹא שַׁבָּת מְכִינָה לְיוֹם טוֹב. לְפִיכָךְ בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב אַחַר הַשַּׁבָּת אֲסוּרָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַתַּרְנְגלֶת עוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה. הוֹאִיל וּמֵאֶמֶשׁ נִגְמְרָה הַבֵּיצָה נִמְצָא שַׁבָּת מֵכִין אוֹתָהּ לְיוֹם טוֹב. וַאֲסָרוּהָ בְּכָל יוֹם טוֹב גְּזֵרָה מִשּׁוּם יוֹם טוֹב שֶׁאַחַר שַׁבָּת. וְכֵן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּכָל שַׁבָּת אֲסוּרָה גְּזֵרָה מִשּׁוּם שַׁבָּת שֶׁאַחַר יוֹם טוֹב:
La comida se puede preparar en un día laborable para el Shabat y [la comida] se puede preparar en un día laborable para un día festivo, pero [la comida] no se puede preparar en un día festivo para el día de reposo, ni se puede preparar [comida] en el día de reposo para fiestas.
Por lo tanto, un huevo que se puso en un día festivo que sigue al Shabat está prohibido, aunque el pollo se aparta para comer, ya que el huevo se terminó el día anterior y, por lo tanto, el sábado se prepararía para un día festivo.
[Nuestros Sabios] prohibieron [comer] un huevo que se puso en cualquier día festivo. [Este es] un decreto, [no sea que uno coma un huevo puesto] en un día festivo que sigue al Shabat. De manera similar, [nuestros Sabios] prohibieron [comer] un huevo que se ponía en cualquier día de reposo. [Este es] un decreto, no sea que uno coma un huevo puesto] en un Shabat que sigue a una festividad.
Shuljan Aruj Oraj Jaim 503:1
אסור לאפות או לבשל או לשחט ביום טוב לצרך מחר, אפלו הוא שבת או יום טוב ואפלו בשני ימים של ראש השנה. אבל ממלאה אשה קדרה בשר אף על פי שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת. הגה: וכל שכן שיכול לשחט אף על פי שאינו צריך אלא לכזית (סמ”ק), וכן יכולה לבשל הרבה קדרות ולאכל מכל אחת מעט (בית יוסף ורבינו ירוחם ותשובת הרשב”א). ודוקא קדם אכילה, אבל אחר אכילה אינה יכולה לבשל ולומר אכל ממנו כזית, דהוי הערמה, מיהו אם עברה ובשלה (או שחטה) מתר לאכלו.
Está prohibido hornear, cocinar o sacrificar en un día festivo del día siguiente, incluso si es Shabat o un día festivo, e incluso en los dos días de Rosh Hashaná. Sin embargo, una mujer puede llenar una olla con carne incluso si solo necesita una pieza. Rama: Tanto más está permitido sacrificar a pesar de que sólo se necesita un kezayit (el Sma” k). De manera similar, puede cocinar muchas ollas y comer un poco de cada una (Beit Yosef y Rabbeinu Yerucham y la responsa del Rashba). Todo esto es antes de comer, pero puede que no diga después de comer que comerá un kezayit, porque eso es burlar la halajá. Sin embargo, si ella transgredió y cocinó (o sacrificó), está permitido comerlo.
Shuljan Aruj Oraj Jaim 513:5
אם נולדה ביום טוב ראשון, מתרת ביום טוב שני בשני ימים טובים של גליות, אבל בשני ימים טובים של ראש השנה וכן בשבת ויום טוב הסמוכים זה לזה נולדה בזה אסורה בזה. הגה: ואם יום טוב ביום א’ ב’ ונולדה בשבת שלפניהם מתר ביום ב’ של גליות (מהרי”ל).
Si nace el primer día de la festividad, está permitido el segundo día de la festividad en la Diáspora. Sin embargo, en los dos días sagrados de Rosh Hashaná o un Shabat adyacente a un día festivo, un huevo nacido en un día todavía está prohibido el otro día. Ramá: Si un día festivo cae en domingo y lunes y [un huevo] nace en Shabat de antemano, se permite el segundo día del día festivo (Mahari” l).
Shuljan Aruj Oraj Jaim 527:1
יום טוב שחל להיות בערב שבת לא יבשל בתחלה לצרך שבת בקדרה בפני עצמה, אבל מבשל הוא כמה קדרות ליום טוב ואם הותיר הותיר לשבת, ועל ידי ערוב מבשל בתחלה לשבת. (פרוש, ענין הערוב הוא שיבשל ויאפה מיום טוב לשבת עם מה שבשל ואפה כבר מערב יום טוב לשם שבת, ונמצא שלא התחיל מלאכה ביום טוב אלא גמר אותה.) הגה: ומתר להניח ערוב זה אפלו ספק חשכה (מרדכי סוף פרק במה מדליקין).
Si un día festivo cae en viernes, no se debe cocinar algo para Shabat en su propia olla. Uno puede cocinar muchas ollas para las fiestas y si sobra demasiado, las sobras son para Shabat. Usando un eruv, uno puede cocinar para Shabat. (Lo que significa que el objetivo del eruv es que uno pueda cocinar y hornear en un día festivo para Shabat junto con lo que ya se horneó o cocinó para el Shabat antes del día festivo, de modo que no esté comenzando el trabajo en el día festivo, sino que lo esté terminando). Ramá: Está permitido hacer el eruv incluso en el bein hashmashot (Mordejai al final del Capítulo “Bameh Madlikin”).
*Maguid Shiur Yeshiva Pirjei Shoshanim Israel
