Zera Shimshon

25 de diciembre de 2020

Yosef descendió de su carruaje y fue a reunirse con su padre Israel, a Goshen; y se le pareció, cayó sobre su cuello y lloró excesivamente.

Rashi nos señala que, aunque Iosef cayó sobre el cuello de su padre, Iaacov no actuó recíprocamente y ni siquiera besó a su hijo.

¿La razón? Nuestros rabinos nos dicen que Iaacov estaba recitando Kriat Shemá y no podía interrumpir.

Hay una pregunta obvia aquí. ¿Por qué Iaacov eligió decir Kriat Shemá en el momento exacto en que estaba por encontrarse con su hijo por primera vez en veintidós años? Si me vas a sugerir que quizá el tiempo de Kriat Shemá recayó en ese preciso momento, ¿acaso Iosef no estaría ocupado también diciendo Shemá?

Más aún, el pasuk parece implicar que ¡Iaacov primero vio a Iosef y luego entonces comenzó a decir Kriat Shemá en lugar de celebrar la tan demorada reunión!

Zera Shimshon contesta trayendo el Zohar (III:236b) que dice: “Las palabras Shemá y Ejad juntas forman la palabra Esmaj. La letra superpuesta ayin en tamaño aumentado (que tiene un valor numérico de 70) del Shemá alude a los tres Abot, desde que Abraham Abinu (que representa el Jésed) construyó setenta puentes de jésed. Itzjak (representa justicia) dio origen a los setenta ancianos del Sanhedrin, y Iaacov fue el padre de las setenta almas que entraron a Mitzraim. Y la letra daled alude a las cuatro Imaot (matriarcas)”.

Iaacov Abinu nunca había visto a sus setenta descendientes juntos hasta ese momento. La reaparición de Iosef significó que todas las tribus fueron reunidas por primera vez en varios años. Tal como el increíble momento cuando esto ocurrió, Iaacov comenzó a recitar Kriat Shemá con el fin de poner los últimos retoques en su Tikún (reparación) único más la unión que era inherente a la letra ayin y así traerlo todo junto.