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Sin necesidad de reconocimiento
Menachem Begin, el sexto primer ministro de Israel, objetó enérgicamente la noción de que el derecho de Israel a existir “tiene que ser sancionado con fines políticos por una organización terrorista árabe palestina intrínsecamente antisemita y asesina. ¿Ha perdido el respeto por sí mismo judío? ”, Preguntó. “¿Dónde está tu memoria judía?” [1]
Cuando Begin se convirtió en primer ministro en 1997, un inglés con una “voz de locutor de la BBC perfectamente ajustada” preguntó si Begin esperaba con ansias el día en que los árabes palestinos reconocerían el derecho de Israel a existir. Begin “apretó la mandíbula”, pero respondió amablemente: “Tradicionalmente, hay cuatro criterios principales de la condición de Estado según el derecho internacional. Uno: un gobierno eficaz e independiente. Dos: un control efectivo e independiente de la población. Tres: un territorio definido. Y cuatro: la capacidad de participar libremente en las relaciones exteriores. Israel posee los cuatro atributos y, por lo tanto, es un estado soberano de pleno derecho y un miembro plenamente acreditado de las Naciones Unidas”. [2]
El inglés preguntó entonces si Begin requeriría que los líderes árabes palestinos reconocieran a Israel como una condición sine qua non para las negociaciones. “¡Ciertamente no!” Begin afirmó. “Esas supuestas organizaciones relevantes son bandas de asesinos empeñados en destruir el Estado de Israel. Nunca llevaremos a cabo conversaciones sobre nuestra propia destrucción”. ¿Qué pasaría si reconocieran la existencia de Israel ?, insistió el hombre, “¿entonces negociaría con ellos?” “¡No señor!” “¿Por qué no?” “Porque no necesito el reconocimiento palestino para mi derecho a existir”.
De pie ante la Knesset dos horas después en su primer día en el cargo y después de este cáustico intercambio, Begin comenzó a discutir el derecho de Israel a existir. “Nuestro derecho a existir, ¿alguna vez has oído hablar de algo así?” él declaró. “¿Se le pasaría por la cabeza a algún británico o francés, belga u holandés, húngaro o búlgaro, ruso o estadounidense, solicitar a su pueblo el reconocimiento de su derecho a existir?” Mirando a su audiencia y moviendo su dedo, silenció todas las voces en la cámara de la Knesset. “Señor ‘Speaker’: El Di’s de nuestros padres nos concedió nuestro derecho a existir en el destello de los albores de la civilización humana hace cuatro mil años. Por lo tanto, el pueblo judío tiene el derecho histórico, eterno e inalienable de existir en esta tierra, Eretz Israel, la tierra de nuestros antepasados. No necesitamos el reconocimiento de nadie para hacer valer este derecho inalienable. Y por este derecho inalienable, que ha sido santificado en sangre judía de generación en generación, hemos pagado un precio sin igual en los anales de las naciones “. Luego se puso de puntillas y con voz atronadora proclamó: “Sr. ‘Speaker’: Desde la Knesset de Israel, le digo al mundo, ¡nuestra propia existencia per se es nuestro derecho a existir!”
Cuando la reunión con el presidente Jimmy Carter en la Casa Blanca llegaba a su fin tres semanas después, el presidente entregó al primer ministro el comunicado formal de su reunión. Después de que Begin leyó el documento, pidió que se eliminara la oración “Estados Unidos afirma el derecho inherente de Israel a existir”. Carter dijo: “Sería incompatible con mis responsabilidades como presidente de los Estados Unidos si omitiera este compromiso con su país, ya que este compromiso público había sido una solicitud de todos los demás ex primeros ministros israelíes”. Agradeció al presidente y explicó que quería que se eliminara la frase “Porque nuestro estado judío no necesita la afirmación estadounidense de nuestro derecho a existir. Nuestra Biblia hebrea estableció eso hace milenios. Nunca, a lo largo de los siglos, jamás abandonamos o perdemos ese derecho. Por tanto, señor, nosotros solos, el pueblo judío, nadie más, es responsable del derecho de nuestro país a existir “. [3]
Abba Eban
Abba Eban vio el tema de manera similar: “Nadie hace ningún servicio a Israel al proclamar su ‘derecho a existir’. Es perturbador encontrar a tanta gente bien dispuesta a que Israel dé vigencia a esta formulación desdeñosa. El derecho de Israel a existir, como el de Estados Unidos, Arabia Saudita y otros 152 estados, es axiomático y sin reservas. La legitimidad de Israel no se suspende en el aire esperando el reconocimiento de la casa real en Riad. Un grupo como la Organización para la Liberación de Palestina tampoco tiene competencia jurídica para otorgar reconocimiento a los estados o retenerlo. [4]
El ex ministro de Finanzas israelí, Yair Lapid, estuvo de acuerdo con Eban. “No creo que necesitemos una declaración de los palestinos de que reconocen a Israel como un estado judío”, le dijo a Charlie Rose en Bloomberg Television. “Mi padre no vino a Haifa desde el gueto de Budapest para obtener el reconocimiento de Abu Mazen (Mahmoud Abbas)”, dijo Lapid que ve al Estado de Israel como un lugar donde los judíos pueden definirse a sí mismos, después de 2000 años en exilio.” [5]
Una visión israelí opuesta
Como parte de las declaraciones con motivo del 96 aniversario de la Declaración Balfour, el primer ministro Binyamin Netanyahu reiteró la importancia del reconocimiento internacional de Israel como estado judío para ayudar a llevar la paz al Medio Oriente. “No hay duda de que el reconocimiento internacional del derecho a una patria judía y su significado histórico es fundamental. Su negativa es la raíz del conflicto” en la región. [6]
Netanyahu instó a los árabes a “Reconocer el estado judío. Mientras se niegue a hacerlo, nunca habrá paz. Reconocemos nuestro derecho a vivir aquí en nuestro propio estado soberano, nuestro estado nacional; sólo entonces será posible la paz”. [7]
En un discurso ante la Knesset el 6 de diciembre de 2007 para conmemorar el 29 de noviembre de 1947, el día en que la ONU votó a favor de la partición de Palestina, Netanyahu, entonces líder de la oposición, puso en perspectiva el reconocimiento árabe palestino de Israel. “Nuestra existencia”, dijo, “no depende de la voluntad de los palestinos de hacer las paces con nosotros. Nuestra existencia está asegurada por nuestro derecho a vivir en esta tierra y nuestra capacidad para defender ese derecho”. No se hacía ilusiones de que “Nuestros enemigos no quieren un estado árabe al lado de Israel. Quieren un estado árabe en lugar de Israel”.
“La clave de la existencia de Israel”, continuó, “siempre ha estado arraigada en el fortalecimiento del sionismo y nuestra capacidad para defendernos, y ésta sigue siendo la clave de nuestra existencia y la clave para forjar una paz genuina con todos nuestros vecinos árabes. Sólo cuando algunos de ellos reconocieron la permanencia e indestructibilidad de Israel, se reconciliaron con hacer las paces con nosotros. Por eso me sorprendió escuchar en la prensa que el Primer Ministro, [Ehud Olmert] dijo: “Si no habrá dos estados, Israel está acabado”. Sr. Primer Ministro: ¡El Estado de Israel nunca terminará! ¡Nuestro destino será determinado por nosotros, y solo nosotros!”.
Para el historiador israelí Jacob Talmon, la razón por la que este tema genera tanto debate entre los judíos es que “en el fondo del alma judía existe la tremenda ansiedad judía consciente o inconsciente de acabar con lo que ha plagado su existencia durante dos mil años en la diáspora: la falta de un reconocimiento simple y sin reservas de su derecho a existir como un derecho, y no por sufrimiento”. ¿No era ésta “la esencia del sionismo el profundo anhelo de ser una nación para las naciones en la familia de naciones? Por lo tanto, nada podría ser más irritante y frustrante que el hecho de que Israel era el único Estado del mundo al que sus vecinos negaban el derecho a existir, y cuyas fronteras estaban cerradas herméticamente incluso cuando no estaban en llamas”. [8]
La periodista israelí Dror Eydar afirma que la demanda de reconocimiento de un estado judío no está destinada a Israel, ya que no necesita el reconocimiento de Ramallah. La demanda está diseñada para impedir la “táctica progresiva de la OLP en la que cada territorio que recibe sirve como base para la próxima demanda”. Y el reconocimiento es necesario para que la existencia de Israel no sea sólo un lema sin sentido. Debe reflejarse en la forma en que se acepta a Israel en los medios de comunicación, las escuelas y las mezquitas árabes palestinos. Este reconocimiento ‘no es negociable’. A menos que se conceda, el statu quo debe permanecer. El supuesto riesgo de que sin un acuerdo diplomático la posición de Israel se deteriore se ha adelantado durante cien años y se ha demostrado que es erróneo. “No intentes asustarnos”, advierte Eydar. “Nos las hemos arreglado bien hasta ahora”. [9]
El reconocimiento es el único medio para garantizar que el conflicto haya terminado realmente, que el acuerdo no sea otro fiasco desastroso, como agrega Oslo el historiador David Hazony. No se trata de inseguridad psicológica. El reconocimiento tiene que ser “categórico, primordial” sin ‘Sí, pero también derecho al retorno’ o ‘Sí, pero también derecho a la resistencia’. Cualquier cosa que no sea eso es más posturas, más sangre y lágrimas “. [10]
Notas al pie
[1] Yehuda Avner, “Israel no necesita el reconocimiento palestino”, The Jerusalem Post (14 de junio de 2006).
[2] Ibíd.
[3] Ibíd.
[4] Abba Eban, “The Saudi Text”, The New York Times (18 de noviembre de 1981); Adi Schwartz, “Un país en cuestión”, Haaretz (22 de enero de 2007).
[5] Jonathan Lis, “Ahora somos independientes y hacemos nuestras propias reglas”, Haaretz (9 de octubre de 2013); para otros que comparten este punto de vista, aunque sea por otras razones, consulte “J Street: la demanda del estado judío no es realista en la actualidad”, Haaretz (23 de marzo de 2014); Chemi Shalev, “Del hocus pocus al sésamo abierto al reconocimiento como estado judío: es una especie de magia”, Haaretz (20 de marzo de 2014); Shlomo Avineri, “Mahmoud Abbas tiene la clave de la paz”, Haaretz (3 de febrero de 2014); David Landau, “No comprar el ‘estado judío’ de Netanyahu”, Haaretz (10 de marzo de 2014); Ziad J. Asali, “Por qué los palestinos están desconcertados por la demanda del ‘Estado judío’”, Haaretz (10 de enero de 2014); Peter Beinart, “Antes de que Abbas reconozca el estado judío, Israel debe definirlo”Haaretz (19 de marzo de 2014); Peter Beinart, “Ya no creo en un estado judío”, The New York Times (8 de julio de 2020); Alex Grobman, “Un momento de Eureka: Peter Beinart y la solución de un estado”, Israel National News (17 de julio de 2020); Benjamin Wallace-Wells, “Un movimiento sionista liberal hacia la izquierda en el conflicto israelo-palestino” The New Yorker (23 de mayo de 2021; Ari Shavit, “Cuatro razones por las que Israel debe ser reconocido como un estado judío” Haaretz (13 de febrero de 2021). 2014).
[6] Tova Dvorin, “PM: PA Denegación de Estado judío es la raíz del conflicto,” Israel National News (3 de noviembre de 2013) Herb Keinon, “Netanyahu: negación palestina de la derecha Judios a la condición de Estado es núcleo del conflicto,” La Jerusalem Post (3 de noviembre de 2013).
[7] “Texto completo del discurso de Netanyahu en Bar-Ilan”, The Times of Israel (7 de octubre de 2013).
[8] Jacob Talmon, Israel Among the Nations (Londres: Weidenfeld y Nicolson 1970), 171.
[9] Dror Eydar, “El debate es sobre nuestro derecho a existir”, Israel Hayom(16 de marzo de 2014); Para ver ejemplos de incitación contra Israel, consulte Nan Jacques Zilberdik, “Los musulmanes” purificarán “el Monte del Templo y” liberarán la tierra y la gente de la profanación de los criminales infieles “, dice el predicador de la Autoridad Palestina,” Palestina Media Watch (23 de septiembre). , 2021); Nan Jacques Zilberdik, “El primer ministro de la Autoridad Palestina Shtayyeh repite el voto de Abbas de que se pagará el último centavo a los prisioneros terroristas”, Palestina Media Watch (30 de septiembre de 2021); Itamar Marcus, “PA: El Holocausto fue Europa retribuyendo a los judíos por su“ maldad ”Palestina Media Watch (26 de enero de 2021); Revisión de materiales de estudio producidos por UNRWA en los territorios palestinos noviembre de 2020 – enero de 2021 IMPACT-se (febrero de 2021); Daphne Burdman, “El odio a los judíos como fenómeno psicológico en la sociedad palestina, Revisión de Estudios Políticos Judíos del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén 18: 3-4 Otoño de 2006 (1 de octubre de 2006); Alan Baker, “Cambiando las formas de incitación al terrorismo y la violencia: la necesidad de una nueva respuesta internacional, Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén (2012).
[10] David Hazony, “Por qué reconocer a Israel como ‘Estado judío’ es clave para la paz”, Adelante (21 de marzo de 2014)
(Jewish Press)
