Rabino Yair Hoffman

Toda su vida, la novia esperaba ansiosa su boda. Bien podemos imaginar lo que tenía en la cabeza: las Kaballas Panim con el telón de fondo floral increíblemente decorado y la amplia variedad de estaciones de comida, la estación de sushi en la sección de comida asiática, las estaciones de tortillas y hamburguesas en la sección de comida estadounidense, la sección de comida al este, la jupá al aire libre con el césped cuidadosamente cuidado y los camareros con guantes blancos repartiendo mentas y tal vez bolsas de dulces con una amplia variedad de chocolates, la procesión de miembros de la familia caminando por el pasillo acompañada con la música de ese cantante muy popular acompañado con una banda de cinco integrantes, la rotura del vidrio precedida por una interpretación dramática de “Im eshkajaij”, el baile posterior a la jupá, la asombrosa variedad de comida colocada en la sala de yijud sólo para ella y su prometido.

Por desgracia, en cambio, tuvo una pequeña boda en el patio trasero de la era Corona con dos personas de guardia para asegurarse de que la policía o el Departamento de Salud no interrumpieran las modestas festividades. Todos sus hermanos habían disfrutado de bodas lujosas y asombrosamente magníficas.

Es cierto que había tenido un hijo en el ínterin, pero, aun así. ¿Podría ella tener otra boda? ¿Un remake, por así decirlo?

Preguntó a sus padres. Sus padres eran gvirim muy ricos. Respondieron a su pregunta de la siguiente manera: “Si recibe el permiso de un posaik para permitirlo, lo haremos”.

A continuación, se le planteó la pregunta a Rav Itzjak Zilberstein shlita.

Rav Zilberstein respondió (Vavei HaAmudim 97 siman 2) que no valía la pena hacerlo por tres razones:

1. Ya tienen un hijo y la celebración de una boda repleta de imágenes y recuerdos podría, Di’s no lo quiera, arrojarle reproches al niño de que nació fuera del matrimonio. Rav Zilberstein señala una preocupación muy similar en Rashi al explicar la posición de Beis Hillel con respecto a cierto tipo de Get in Gittin 79b.
2. No vale la pena tomar a la ligera las venerables costumbres de Klal Israel.
3. Hay bendiciones notables que se regalan y se reservan para quienes realizan bodas pequeñas y modestas. No vale la pena renunciar a estas bendiciones. Rav Zilberstein cita el contenido de Rashi en las parashá Ki Tisá (cuya fuente es un Midrash Tanjuma) que la razón por la que el primer conjunto de Lujot (Tablas de la Ley) se rompió y no duró fue porque se dieron públicamente con fanfarrias y estruendosas explosiones. Afirma que las bodas que son más modestas tienen un syata dishmaya especial: asistencia celestial para que el matrimonio dure y prospere.

Rav Zilberstein luego elabora cada una de las razones con mayor detalle y cita algunas situaciones fascinantes en las que, de hecho, algunos Poskim aprobaron una ceremonia simulada. Cita un caso de un bris milá que se hizo para apaciguar a un pariente que se había topado con el tráfico y el Bris no podría haberse hecho antes del shkiya. El bris real se hizo en silencio en la habitación lateral minutos antes del shkiya. También cita un entierro falso, con el fin de esperar la llegada de un niño que se habría molestado mucho si no lo hubieran esperado. Pero, Rav Zilberstein escribe que todas estas situaciones se hicieron para evitar machlokes: discusiones y peleas. Aquí, no hay majloket subyacentes. Rav Zilberstein concluye que una boda es como el Kikayon d’Yona: nació y creció en una noche y, posteriormente, solo duró un día fugaz. Él recomendó que no lo hiciera.

(5tjt.com)