La cantidad de gigantes de la Torá perdidos en el primer año del coronavirus fue asombrosa, pero desde el primero, el Novominsker Rebe, zt”l, ninguno de ellos me golpeó tan fuerte como la noticia del fallecimiento del rabino Dr. Abraham J. Twerski. Con la pérdida de tantos otros gigantes, me ha estado royendo: ¿por qué estos dos?
Un aspecto, creo, fue el factor shock. Ambos fueron notablemente activos, independientes e involucrados en la comunidad hasta apenas unas semanas antes de su fallecimiento. El Novominsker habló poderosamente en Siyum HaShas dos meses antes, y ya había tomado posturas de liderazgo audaces con respecto al coronavirus. El rabino Twerski todavía estaba escribiendo libros y aceptando compromisos para hablar. Pero había algo más.
¿Quizás fue porque tuve el zejut de escucharlos hablar en persona? Sin duda eso es parte de eso, pero también tuve el zejut de ver y escuchar en persona a muchos de los otros gigantes de la Torá recientemente fallecidos.
Tal vez fue por su combinación única de jasidut (piedad y pureza) junto con una asombrosa amplitud y profundidad de conocimiento del mundo que los rodea.
Sin embargo, es mucho más que eso: tomaron ese compromiso con el mundo exterior, lo integraron en sus personalidades y lo trajeron de regreso a sus comunidades, logrando finalmente un tremendo cambio positivo para el mundo ortodoxo.
Con el Novominsker, zt”l, fue más sutil; con el trabajo psiquiátrico del rabino Dr. Twerski, zt”l, fue más explícito. Con ambos, su liderazgo fue imponente; su fallecimiento dejó vacíos de liderazgo cuyas consecuencias han sido profundamente dolorosas. Más de una vez me he preguntado cómo habría sido diferente la reacción de nuestra comunidad hacia Jaim Walder si sus voces todavía estuvieran aquí.
De todos modos, me sentí completamente perdido en ese momento, como lo demuestra mi total postergación del trabajo que exigía mi atención. Mi dolor fue en un grado mucho mayor de lo que hubiera anticipado, para ser honesto, y aunque no podía precisar completamente por qué, sí sabía que comencé a sentir el más mínimo consuelo cuando, unas pocas horas después, vi el lanzamiento de Layers (publicado por Toby Press). Layers trae el trabajo revelador que Shira Lankin Sheps y Rachel Hercman llevaron a cómo la comunidad ortodoxa enfrenta temas tabú y sus conversaciones concomitantes.
El rabino Dr. Twerski es famoso por su trabajo sobre las adicciones, pero no menos crítico es su trabajo sobre el abuso en general y el abuso doméstico en particular. El lanzamiento de su libro The Shame Borne in Silence fue tan desafiante para la narrativa de nuestra comunidad ortodoxa que requirió protección policial en posteriores compromisos públicos.
The Layers Project trata muchos temas delicados, y aunque de muchas maneras sólo podemos cambiar nuestra respuesta al dolor (enfermedad, infertilidad, etc.), lo que nosotros, al menos como comunidad, cambiamos el problema en sí es la adicción y el abuso.
De ninguna manera pretendo establecer una comparación directa entre los escritos revolucionarios, prolíficos y voluminosos del rabino Dr. Twerski y Layers. No tengo ninguna duda de que los propios autores de Layers están entre los primeros en admirar al rabino Dr. Twerski como el Gadol HaDor de la Torá-más-psicología. Pero lo que es cierto es que, ante la muerte de alguien, todo lo que podemos hacer es rezar por su alma, enseñar su Torá y perpetuar su legado. El trabajo de Sheps y Hercmann sin duda conduce a crear judíos de la Torá más saludables, más sensibles y, en última instancia, más genuinos, que, en pocas palabras, es por lo que el rabino Dr. Twerski luchó poderosamente durante las últimas décadas. Porque sólo cuando desarrollamos esas cualidades en nuestro ser interior y en las relaciones interpersonales, podemos realmente comenzar a servir a Hashem de una manera fructífera (ver sus obras sobre la autoestima: Hagamos al hombre y Yo soy yo).
Qué apropiado fue que en algún momento después de tener estos pensamientos, descubrí que Hercmann está relacionado con el rabino Dr. Twerski y Sheps comenzó a leer sus libros en los primeros años de la escuela primaria.
En cuanto a mí, el trabajo que estaba postergando era la tarea abrumadora de comenzar mi propuesta de tesis. ¿El tema? Abuso infantil y relaciones íntimas posteriores: ¿la religión ayuda o perjudica? Un año después, logré completar la propuesta y estoy en medio de la realización del experimento, después de lo cual vuelvo a escribir la tesis.
Tengo un gran desafío por el trabajo que tengo por delante, pero como anticipo expandir mi biblioteca del rabino Dr. Twerski más allá de los cinco títulos actuales para aprovechar aún más su sabiduría, mi oración ferviente es que algún día yo también pueda contribuir, en cualquier pequeña una medida, hacia hacer que la comunidad ortodoxa sea más saludable, más sensible y completa. Para llegar allí, tendré que interiorizar más los penetrantes escritos del rabino Dr. Twerski sobre la importancia de la autoestima.
“No es tu deber terminar el trabajo, pero tampoco tienes la libertad de descuidarlo”. (Pirkei Avot 2:16)
