Me enviaron un trabajo de investigación que discutía los orígenes del Minhag de la “Shlissel Challah”, la costumbre de hornear una clave en una hogaza de pan de Shabat. Resulta que la investigación de Shelomo Alfassa descubrió algunos orígenes sorprendentes para esta costumbre “judía”. Puede leer el documento completo aquí, pero estos son los puntos clave del documento de investigación:
– Cada año, las mujeres judías, jóvenes y mayores, participan en la costumbre Ashkenazi de colocar una llave (como la llave de la puerta de una casa), dentro de la masa de una hogaza de pan que hornean. Esta costumbre se conoce como shlissel challah —shlissel del idioma alemán shlüssel (llave) y challah o hallah del hebreo para pan.
– El horneado de una llave dentro de un pan es una costumbre no judía que tiene su fundamento en la cultura pagana cristiana, y posiblemente incluso anterior. Al menos una antigua fuente irlandesa cuenta cómo, en ocasiones, cuando un pueblo estaba bajo ataque, los hombres decían: “Que nuestras mujeres sean instruidas en el arte de hornear pasteles que contienen llaves”.
– Las llaves se fabricaban tradicionalmente en forma de cruz, el símbolo tradicional del cristianismo, un elemento físico que todos los cristianos comunes tendrían en su hogar. En Pascua, la festividad cristiana que celebra la idea de que J… “resucitó” de entre los muertos, horneaban el símbolo de J…, la llave con forma de cruz, en o sobre un pan que se levanta.
– La costumbre judía moderna de hornear la jalá shlissel simbólica, se lleva a cabo anualmente en el shabat inmediatamente después de la festividad de Pessah, cuando decenas (si no cientos) de miles de mujeres judías observantes practican esta observancia.
– En el cristianismo, los productos horneados asociados con las llaves se denominan comúnmente “panes de Pascua”, y en Europa también se conocen como “Paschals”, ya que la fiesta de Pascua en Oriente se conoce como “Pascha” o “Pascua”. Es muy probable que esta sea la razón por la que los cristianos a menudo llaman pascuales a los panes de Pascua horneados con claves.
– Si bien se dice que la costumbre se menciona en los escritos de Avraham Yehoshua Heshel (el Apter Rav 1748-1825) y en el Ta’amei ha-Minhagim (1891), no hay una fuente clara para shlissel challah. Y aunque la gente dirá que se le atribuye un pasuk, no es así. Y, aunque lo hubiera, no es lo mismo un pasuk que se pueda vincular a la práctica que una fuente. Micha Berger, fundador de la Sociedad AishDas, [ortodoxa] llama a este tipo de lógica “ingeniería inversa”, es como dibujar un círculo alrededor de una flecha en un árbol y luego declarar que la flecha es una diana. La idea de hornear jalá shlissel no es de la Torá.
– El rabino Moshe Ben-Chaim19 de Mesora.Org [ortodoxo] enseña que:
La Torá enseña que Hashem castiga a los malvados y recompensa a los justos. No dice que hornear jalá o cualquier otra actividad ayudará a satisfacer nuestras necesidades… Cuando las matriarcas eran estériles, no recurrieron a las segulot, sino que introspeccionaron y rezaron… Nada en la Torá respalda este concepto de segula; Las fuentes de la Torá rechazan la idea de una segula… hornear jalas con berajot no ayuda… las segulot son inútiles y violan la prohibición de la Torá de Nijush [amuletos de buena suerte]. No importa si el amuleto es una pata de conejo, una herradura, una jalá, una llave o un bendel rojo. La práctica asume que existen fuerzas, que no existen, y es idolátrica.
– En el otro extremo de la escala, se puede decir que la observancia de shlissel jalá es nada menos que “el camino de los amorreos”. Es precisamente este tipo de comportamiento y observancia del que se supone que los judíos deben separarse, para que no influya en nuestros pensamientos y acciones. Am Israel no fue creado para perderse en ese folclore, y el judaísmo sin un estudio disciplinado no es más que folclore. El judaísmo permite y fomenta el uso de nuestra mente. Nunca es demasiado tarde para realinear nuestro camino con las fuentes de la Torá, no con las prácticas de fe ciega que están de moda, de moda o de moda.
– Los judíos educados deberían ayudar a promover las fuentes de la Torá entre nuestros amigos y vecinos, no las prácticas falsas que no son de origen judío y no tienen nada que ver con el judaísmo.
¡100 amén a eso!
[Publicado originalmente en 2011.]
(Jewish Press)
