Rabino Yair Hoffman

Después de la coronación del rey Carlos, parte de la prensa contrató lectores de labios para ver lo que decía el rey Carlos justo antes de la coronación. El rey fue captado por la cámara hablando, “lo que parecía ser una moda frustrada” según los periódicos, mientras esperaba que comenzara su coronación. Esto fue mientras estaba sentado junto a Camilla esperando el permiso para comenzar la ceremonia de coronación.

Aparentemente, William y Kate, el príncipe y la princesa de Gales, llegaron tarde a la ceremonia y se vieron obligados a unirse a la procesión detrás del rey Carlos en lugar de delante de él, junto con el resto de la realeza y cientos de invitados. Algunos de los periódicos incluso insinuaron que el Rey debería buscar instrucción sobre el manejo de la ira.

En los círculos seculares se cree que los programas de manejo de la ira se originaron por primera vez en la década de 1970 por el psicólogo clínico Dr. Raymond Novaco, profesor de UC Irvine.

Curiosamente, el abuelo de Rav Elyashiv zt’l, Rav Moshe Levinson zt”l, desarrolló un programa de manejo de la ira mucho antes. En 1910, Rav Levinson imprimió su programa altamente desarrollado para el manejo de la ira en un Séfer titulado “M’aneh Raj”. Fue publicado en Piotrków Trybunalski, en el Congreso de Polonia, entonces un estado títere del Imperio Zarista Ruso. Fue el tercer Séfer de Rav Levinson.

Antecedentes del Séfer

El Séfer tenía una haskamah del Ridbaz, el Av Bet Din de Slutzk. El Ridbaz, sin embargo, se fue a América y luego a Eretz Israel en 1900, por lo que Rav Levinson debe haber estado trabajando en él durante un tiempo y probablemente lo terminó mucho antes de 1900.

El M’aneh Raj fue cuidadosamente analizado en un notable libro titulado “Fundamentos de la Resolución de Conflictos Judíos por el Dr. Howard Kaminsky. Rav Levinson afirma que no hay nada particularmente nuevo en su programa, sino que reunió todas las declaraciones rabínicas relacionadas con la ira y las explica. Sin embargo, también los organiza y ordena de tal manera que constituyen un programa genuino. Además, Rav Levinson brinda consejos, estrategias y sugerencias.

Rav Levinson escribe que, si alguien revisa su trabajo dos o tres veces, debería poder vencer la ira. Él escribe que el hecho de que todos estén reunidos y explicados proporcionará a la persona una mayor claridad en cuanto al asunto y así podrá superar los impedimentos para superar un problema de ira.

Rav Levinson escribe que, si uno combina ambas estrategias en la cognición y el comportamiento, tendrá éxito en superar la ira. Uno también debe participar en la introspección y desarrollar la autoconciencia. Rav Levinson proporciona estrategias para obtener esta autoconciencia.

Una fuente que Rav Levinson usó en su M’aneh Raj, señala el Dr. Kaminsky, es el Reishis Jojma de Rav Eliyahu de Vidas. Vivió en los años 1500 unos 400 años antes que Rav Levinson.

Entonces, ¿qué aconseja hacer Rav Levinson?

• Evitar personas y situaciones que sean fuentes de estrés.
• Cuando sienta que se está enfadando, no responda.
• Cuando sea necesario, de hecho, responder, déjelo filtrar durante la noche. Esta sugerencia también se encuentra en el Séfer Jasidim – Siman 83 y Siman 655, señala el Dr. Kaminsky.
• Cuando sea necesario responder, debe hacerse en un tono gentil y suave.
• Uno debe darle a la otra persona el beneficio de la duda.
• Uno debe tratar de tomar la perspectiva de la otra persona en lugar de criticarla.
• Se debe dedicar tiempo a pensar en lo malo que es perder los estribos.
• También se debe dedicar tiempo a pensar en cuán grande es el mérito de controlar la ira.
• Uno debe ser consciente desde la punta de la lengua, tanto de las implicaciones a corto como a largo plazo de perder los estribos.
• Uno debe poner en perspectiva el comentario que causó que él o ella se molestara en primer lugar.
• Uno debe ser consciente de la noción de midá k’neged midá: lo que va, vuelve. Si eres rápido en perdonar y pasar por alto, entonces así es como Hashem te tratará en el futuro. Sin embargo, si salta sobre todas las interpretaciones posibles de un desliz de otra persona, entonces así es como Hashem reaccionará ante sus debilidades, deslices y problemas.
• También se debe ser consciente de que todo lo que Hashem hace es por una razón, incluido lo que acaba de suceder que te hizo enojar. Tú, sin embargo, tienes la capacidad de controlar su respuesta.

Rav Levinson pone un énfasis extraordinario en la noción de Metinut – deliberación. Es un tema que enfatiza una y otra vez. En su opinión, la idea de ralentizar nuestras reacciones ante las provocaciones.

En el período de Sefirá vale mucho la pena que nos esforcemos por desarrollar nuestros rasgos de carácter. La mejor midá para empezar es kaas: ira. Esto se debe a que puede afectar a muchas otras personas. Nuestra ira puede destruir matrimonios, la vida de nuestros hijos, nuestro ambiente de trabajo y muchas otras áreas de la vida.

Uno debe darse cuenta de que Jazal compara la ira con Avodah Zarah, la adoración de ídolos, por una razón. Para aquellos que encuentren demasiado difícil el hebreo en M’aneh Raj, se puede encontrar una visión general fascinante de este trabajo, así como de otros similares, en Fundamentals of Jewish Conflict Resolution del Dr. Kaminsky, capítulo nueve, titulado Manejo de la ira judía.

(5tjt.com)