Nuestros sabios nos dicen que Hashem eligió específicamente Har Sinai, la montaña más pequeña, como el sitio para Matán Torá. Obviamente, esa elección fue significativa, pero la pregunta es: ¿Por qué Hashem eligió una montaña? La Torá podría haber sido entregada igual de bien en un valle.
El rabino Nissim Yagen explica que, así como uno escala una montaña, la Torá también requiere un movimiento ascendente, es decir, una ascensión espiritual. La Torá no fue entregada en un valle porque no puede adquirirse sin esfuerzo. La Torá la gana quien lucha y persevera. El hombre tiene que escalar la montaña y, a veces, necesita superar desafíos y obstáculos que encuentra en el camino. La Inclinación al Mal acecha, buscando interceptarlo y obstaculizar sus intentos de acercarse a Hashem.
A lo largo de su vida, incluso Abraham Abinu se enfrentó a nisyonot y adversidades. Hashem probó a Abraham diez veces. El Talmud (Sanedrín 89b) relata que incluso cuando Abraham ya estaba en camino para enfrentar el mayor desafío de su vida, akeidat Yitzjak, el Satán lo asaltó.
“Abraham, tú eres el amado de Hashem”, dijo el Satán. “¿Es así como Él muestra Su amor por ti? ¿Haciendo que cortes a tus futuras generaciones?
“Voy con sincera dedicación”, respondió Abraham Abinu. “Yo no analizo los decretos de Hashem”.
El Satán luego tomó un rumbo diferente. “Escuché detrás de la Cortina Celestial”, dijo, “que se sacrificará una oveja y no Yitzjak”.
Aun así, Abraham no le hizo caso. Este es el castigo de quien no dice la verdad: que incluso cuando dice la verdad, los demás no lo escuchan. El rabino Yissochor Dov de Belz expone que Abraham Abinu no quería funcionar bajo la influencia del Satán de ninguna manera, incluso si lo que decía el Satán era cierto.
Aprendemos en el primer capítulo de Mesilat Yesharim que la esencia de la existencia del hombre en este mundo es cumplir con las mitzvot de Hashem mientras lucha para resistir los desafíos de la vida.
En este sentido, el rabino Yaakov Neiman, el rosh yeshivá de Ohr Israel, dio el siguiente relato:
Durante sus viajes, el tren de Jafetz Jaim una vez se detuvo en una estación donde una gran multitud esperaba para saludarlo. Salió para ofrecerles divrei jizuk e inspiración.
“En su opinión”, preguntó a la multitud, “¿qué significa ser judío?”.
Una de las personas gritó: “Un judío va a la sinagoga todas las mañanas a orar. Después de sus oraciones, aprende un poco de mishnayot y luego sale a trabajar”.
“¿Así es como describe a un judío?” preguntó el Jafetz Jaim. “¿Qué hay de novedoso en eso? ¿Cómo podría actuar de otra manera?
Otro hombre dio una respuesta. “Un judío debe tener cuidado de que todas sus transacciones comerciales se realicen de acuerdo con la halajá, la ley judía”, dijo. “No puede cobrar intereses, no puede aprovecharse de un comprador, no puede tener pesos falsos, etc.”
“¿Es posible comportarse de otra manera?” preguntó el Jafetz Jaim con perplejidad.
Una tercera persona lo intentó. “Cuando un judío regresa a casa, exhausto después de un día completo de trabajo, de todos modos, sale de la casa para participar en un shiur de una hora en el shul”, dijo.
“¿Hay alguna otra forma en que uno pueda comportarse?” preguntó el Jafetz Jaim. “¿Ese es tu análisis de un judío?”
La multitud reunida esperó con gran expectación la respuesta del Jafetz Jaim.
“Un judío es aquel que resistirá un nisayón”, declaró simplemente el Jafetz Jaim.
Sobre el verso “Levanto mis ojos a los montes; ¿De dónde vendrá mi ayuda?” (Tehilim 121:1), el Slonimer Rebe pregunta: ¿a qué montañas se hace referencia aquí?
Todo judío se encuentra entre dos montañas a lo largo de su vida, explica el Slonimer Rebe. Está la montaña de Hashem, como dice “¿Quién subirá a la montaña de Hashem?” (Ibíd. 24:3). También está la montaña que es la Inclinación al Mal, como nos dice el Talmud, “la Inclinación al Mal aparece como una montaña” (Sucah 52a).
Al encontrarse entre estas dos “montañas”, David HaMélej declara: “Mi ayuda vendrá de Hashem” (Tehilim 121:2). A lo largo de la vida, un judío siempre debe mantenerse firme frente a los desafíos y elegir escalar la montaña de Hashem.
Cuando los nuevos reclutas ingresan al ejército israelí, aún no tienen experiencia en el arte de la guerra y son enviados a campamentos especiales donde pasan por un duro entrenamiento. Estos incluyen difíciles carreras de obstáculos que deben sortear con éxito para convertirse en miembros de pleno derecho del ejército. Implican correr largas distancias, escalar paredes, saltar vallas y charcos de barro, gatear bajo paredes de piedra, nadar y equilibrarse, poniendo a prueba su velocidad, agilidad y resistencia. Estos ejercicios los dejan desgastados y sin fuerzas.
Dos turistas estadounidenses interesados en donar dinero vinieron a observar a los soldados en el campo de entrenamiento. Cuando los estadounidenses adinerados vieron a los soldados saltando la cerca, trepando por las cuerdas y las redes, y arrastrándose por debajo de las paredes, tuvieron gran rajmanut en los soldados.
Uno de los dos hombres se volvió hacia el general que estaba con ellos. “No puedo soportar ver a estos soldados soportar tantas dificultades”, dijo. “Me gustaría donar $100,000 para hacer que esta carrera de obstáculos sea más fácil: bajar la cerca, construir un camino que sea más accesible y hacerlo menos desafiante”.
Con una mirada de sorpresa, el general se volvió hacia él y le dijo: “Sin dominar estos obstáculos, no se convertirán en soldados. Solo al experimentar estos obstáculos, estos hombres pueden lograr su objetivo de convertirse en soldados”.
(Jewish Press)
