Nuestra igualdad no resulta de haber sido creados idénticos, sino del hecho de que cada uno de nosotros tiene funciones igualmente cruciales y papeles importantes que desempeñar como parte de la gran misión histórica de Israel.
“Kóraj, hijo de Yitzhar, hijo de Kehat, hijo de Levi, se separó, con Datan y Aviram, hijos de Eliav, y Ohn, hijo de Pellet, la descendencia de Reuven. Estaban de pie delante de Moshé, los líderes de la asamblea, los convocados para la reunión, hombres de renombre. Se juntaron contra Moshé y Aharon y les dijeron: ‘¡Es demasiado para ustedes! Porque toda la asamblea, todos ellos, son santos y HaShem está entre ellos; ¿Por qué os ensalzáis sobre la congregación de HaShem?’” (Bamidbar 16:1-3)
Kóraj, un Levi muy respetado y primo de Moshé, acusó descaradamente a dos de los más grandes líderes de la historia de asumir codiciosamente posiciones de liderazgo y elevarse por encima de los hijos de Israel. En lo que parecía ser una protesta valiente en nombre de las masas, Kóraj retrató a los pastores elegidos de Kadosh Baruj Hu como funcionarios corruptos indignos de su estatus.
Pero la farsa populista de Kóraj era impura. La igualdad no requiere uniformidad y la acusación de Kóraj de que Moshé buscó crear un sistema jerárquico para beneficiar a su familia sobre los demás ignora los distintos roles y funciones dentro de Am Israel. Cualquier examen digno de las tareas especiales dentro de Israel necesita partir no de las ramas sino del árbol real y sus raíces. Cada uno de nosotros es una expresión única del alma colectiva israelí, Knesset Israel, que brilla en nuestro mundo a través de millones de judíos en el espacio y el tiempo, cada uno con una función distintiva dentro del contexto de nuestra misión histórica.
En lugar de debatir los roles y tareas reales de las diferentes tribus, es importante comprender primero qué es Israel, así como nuestra misión histórica única.
Nuestra igualdad no resulta de haber sido creados idénticos, sino del hecho de que cada uno de nosotros tiene funciones igualmente cruciales y papeles importantes que desempeñar como parte de la gran misión hebrea. Los miembros de la tribu de Yehudá no pueden ser sacerdotes y los kohanim no pueden ser reyes. Se produjeron consecuencias desastrosas cuando el rey Uzías quemó el k’toret en el Templo y los sacerdotes asmoneos usurparon el trono. No porque una función sea superior a la otra, sino porque cada parte única del colectivo israelí debe cumplir la función para la que fue creada divinamente.
Una actitud saludable fomenta la comprensión de que cada uno de nosotros está diseñado de manera única para un propósito muy específico y que quien trata de negar su función única en un esfuerzo por usurpar los roles de los demás, en última instancia solo se perderá la experiencia de expresar plenamente su propia identidad. su verdadera esencia interior.
El argumento central de Kóraj contra los hijos de Amram normalmente sería correcto. Todo Israel es santo y está mal que una familia centralice el poder en sus propias manos. Pero en este caso específico, HaShem había seleccionado Divinamente a Moshé y Aharon para sus tareas y al rechazar esta selección, Kóraj se rebelaba contra el Creador. Y si bien es cierto que todos los hijos de Israel poseen una kedushá interna única, esa santidad sólo existe prácticamente en potencia hasta que se activa y se expresa adecuadamente.
Haciéndose pasar por un campeón del pueblo, Kóraj se esforzó por incitar un motín destinado a ascender al poder en lugar de Moshé. Y lo que es peor, al rechazar la selección Divina de Moshé y Aharon, Kóraj de hecho estaba rechazando la Torá.
Kóraj estuvo acompañado en su intento de golpe de estado por varios líderes nacionales estimados, asegurando para su campaña un sello de legitimidad. Sin embargo, uno de sus seguidores parece notoriamente ausente de la narración que sigue a su presentación inicial.
Ohn, hijo de Pellet, había sido uno de los líderes originales del intento de motín, pero no se lo menciona en los enfrentamientos posteriores ni en las consecuencias que siguen.
Los sabios enseñan (Sanedrín 109b) que la justa esposa de Ohn logró persuadir a su esposo para que se retirara del grupo de Kóraj. Ella dijo: “¿Qué tienes que ganar con esto? Incluso si Koraḥ tiene éxito, él será el Sumo Sacerdote y lo servirán como actualmente sirven a Moshé y Aharón”.
Luego evitó que Kóraj convenciera a su esposo de volver a la disputa sentándose con la cabeza descubierta fuera de la tienda familiar. Como hombre hebreo, Kóraj no se permitiría ver el cabello de una mujer casada y, como resultado, renunció a la idea de reclutar a Ohn nuevamente en su círculo íntimo. Debido a su sabia intervención y disposición a avergonzarse públicamente al exponer su cabello desnudo, la esposa de Ohn salvó a su esposo de cualquier daño y protegió a su familia de una terrible catástrofe.
Que ni siquiera sepamos el nombre de la esposa de Ohn es en sí mismo un gran testimonio de su modestia y completa identificación con el colectivo hebreo. A lo largo de nuestra historia, las mujeres han sido a menudo la fuente de la verdadera fuerza interior de Israel . Si bien el centro de atención en las Escrituras generalmente se centra en las figuras masculinas, muchos de estos héroes solo pueden alcanzar la grandeza debido al apoyo leal y al sacrificio de sus esposas. Las hijas de Israel, que modestamente trabajan entre bastidores como socias silenciosas de sus maridos, a menudo evitan el honor mientras brindan apoyo y aliento desde el hogar, donde cumplen la función crucial de inculcar a la próxima generación los valores de la Torá de Israel.
La historia de Ohn es un ejemplo perfecto de un hombre cuya esposa justa pudo pensar con claridad y tomar medidas decisivas por el bien de su familia y de toda la nación hebrea.
A diferencia de la esposa de Kóraj, cuyo interminable menosprecio hacia su esposo había provocado su comportamiento sedicioso en primer lugar, la esposa de Ohn heroicamente sacó a su esposo del borde de la autodestrucción. Con una sabiduría y determinación tan típicas de las mujeres hebreas, logró mantener a Ohn alejada de conflictos sin sentido mientras construía un hogar de Torá fuerte sobre los cimientos de la Verdad de HaShem.
