Soldado israelí recitando la oración Shema cerca de la frontera en el sur de Israel el 20 de julio de 2014.
Como personajes que participan en uno de los capítulos más increíbles de la historia, enfocamos nuestros esfuerzos en los desafíos específicos que enfrenta nuestra generación.
“E imploré a HaShem en ese momento, diciendo: ‘Señor mío, HaShem, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte, porque ¿qué poder hay en el cielo o en la tierra que pueda obrar de acuerdo con ¿Tus poderosos actos? Déjame ahora cruzar y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, esta buena montaña y el Líbano.’ Pero HaShem se enojó conmigo por causa de ustedes, y no me escuchó; HaShem me dijo: ‘¡Es demasiado para ti! No sigas hablándome más de este asunto. Sube a la cima del acantilado y levanta tus ojos hacia el oeste, el norte, el sur y el este, y mira con tus ojos, porque no cruzarás el Jordán. Pero tú mandarás a Yehoshua, y lo fortalecerás y le darás determinación,D’varim 3:25-28 )
El valor numérico de la palabra V’et’ḥanan (e imploré) es quinientos quince. El Midrash Rabá enseña que Moshé imploró a Kadosh Barukh Hu quinientas quince veces que se le permitiera entrar en Eretz Israel. HaShem le ordenó que se detuviera en este punto porque si Moshé hubiera implorado una vez más, se habría elevado a una nueva altura espiritual que le habría permitido cruzar el río Jordán.
Para comprender plenamente esta enseñanza, debemos liberar nuestro pensamiento del erróneo concepto occidental de la oración. La palabra inglesa “oración” en realidad se deriva del latín precari, que significa “mendigar”, precisamente lo que a muchos judíos se les hace creer erróneamente que es Tefilá. Este malentendido, que a menudo lleva a algunos a imaginar a Kadosh Barukh Hu como un rey gigante e invisible que se complace en la mendicidad de sus súbditos, en realidad nos impide no solo alcanzar una comprensión más madura de nuestra relación con HaShem, sino también avanzar a niveles más altos. de la autoconciencia.
HaShem no es un tirano invisible gigante, sino la Realidad eterna, última y sin fin que crea todo, sustenta todo, empodera a todo y ama a todo. Todo lo que existe existe dentro de Él y Él trasciende mucho más allá de todo lo que existe.
Nosotros, como todo lo demás en la Creación, somos expresiones únicas de HaShem colocadas en este mundo para participar plenamente en la historia. Los seres humanos son esencialmente personajes de una historia interpretada por actores (almas), cada una de las cuales es una pieza distintiva del Todo infinito que llamamos HaShem. La Tefillá nos ayuda a cada uno a identificar y realizar nuestros respectivos roles en la historia.
La Tefillá no se trata de rogarle a un rey gigante que cambie de opinión, sino más bien de que nos conectemos con nuestra Fuente Divina interna. L’hitpallel –generalmente traducido al español como “orar”– es un verbo reflexivo que en realidad sugiere transformarnos (de lo contrario diríamos simplemente l’pallel). Es una actividad en la que nos involucramos con el propósito de internalizar las metas de nuestras vidas para que podamos tener el poder de actualizar todo nuestro potencial como personajes de la historia.
Comentando las palabras de Yaakov a Yosef en B’reishit 48:11, “R’oe fanekha lo pillalti” (“No pensé que vería tu rostro”), Rashi explica que el versículo significa que Yaakov nunca habría llenado su corazón al pensar que alguna vez volvería a ver a Yosef.
L’hitpallel significa llenar activamente nuestros corazones y tomar conciencia de nuestros sueños y aspiraciones más profundos. Esta actividad nos transforma entonces en personas capaces de trabajar activamente con Kadosh Baruj Hu para hacer realidad estas aspiraciones. Tefillah no se trata de “cambiar la mente de Di’s” sino de transformarnos a nosotros mismos. Cada vez que participamos efectivamente en esta actividad, logramos fortalecer nuestra fuerza de voluntad, lograr una mayor autoconciencia y descubrir conscientemente los ideales por los que nuestra alma lucha incesantemente.
Todas las solicitudes en la Amidá están dirigidas hacia objetivos superiores que nuestras almas ya anhelan. Son nuestros deseos más sanos y los anhelos más profundos de nuestro verdadero interior. Debido a que todos somos expresiones únicas de HaShem, cuanto más nos ponemos en contacto con nuestro ser auténtico, más nos conectamos con nuestra Fuente Divina y nos permitimos la capacidad de recibir la bendición perpetua de Kadosh Baruj Hu.
Tefillá es el vehículo que nos permite lograr esta conexión. Como sería ridículo suponer que HaShem realmente necesita nuestras Tefilot, la obligación de participar en la actividad tres veces al día (en el caso de los hombres) es claramente por algo beneficioso para nosotros: ayudarnos a manifestar y expresar nuestra kedushá interior mediante el logro de una mayor conciencia de nuestra relación con lo Divino.
La experiencia de Amidá esencialmente sirve para educarnos sobre lo que nuestras almas realmente desean: las aspiraciones que fuimos colocados en este mundo para lograr. Mientras nos susurramos las palabras de la Tefilá, estamos destinados a internalizar cuánto anhelamos realmente la realización de estos objetivos para que luego podamos dedicar nuestras acciones a alcanzarlos prácticamente.
Como la mayoría de las personas generalmente trabajan a través de esfuerzos humanos concretos para lograr lo que realmente desean, las solicitudes de Amidá deberían guiar naturalmente nuestras acciones como modelo de cómo dirigimos nuestras energías y recursos. La nación hebrea trabaja en sociedad con HaShem y cualquier Tefilá que no se complemente con el esfuerzo humano podría entenderse justificadamente como carente de sinceridad.
Es difícil saber cuántas Tefilot son necesarios para elevarnos lo suficiente como para merecer recibir lo que deseamos. Si Moshé hubiera suplicado quinientas dieciséis veces, se habría transformado hasta el punto de poder cruzar el Jordán. HaShem ordenó a Su amado profeta que se detuviera en quinientos quince porque estaba decretado y era necesario que Moshé no trajera a los hebreos a Eretz Canaán (la generación que había nacido libre en el desierto y liberaría a la patria requería un estilo diferente de liderazgo).
Las Tefilot no siempre se responden de acuerdo con las expectativas. Si bien a primera vista las palabras de Di-s a Moshé parecen duras, HaShem en realidad está consolando a Su profeta al insinuar que, aunque no cruzará el río Jordán, ya se encuentra bien dentro de la tierra de Israel.
“’Sube a la cima del acantilado y levanta tus ojos hacia el oeste, el norte, el sur y el este, y mira con tus ojos, porque no cruzarás el Jordán’” (D’varim 3:27)
HaShem le dice a Moshé que mire no solo hacia el oeste sino también hacia el norte, el sur y el este hacia Eretz Israel, lo que implica que la tierra prometida ya lo rodea por todos lados. Las fronteras de Israel en realidad se extienden desde el Nilo hasta el Éufrates.
“Ese día HaShem hizo un pacto con Avram, diciendo: ‘A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates.’” (B’reishit 15:18).
Hay niveles en la tierra de la kedushá de Israel. Y aunque a Moshé no se le permitiría entrar en las regiones más elevadas de Israel propiamente dicho, ya estaba parado en la orilla este del Jordán. A pesar de que a Moshé no se le concedió su deseo tal como lo entendió conscientemente, recibió el consuelo de saber que ya estaba en la patria y que su estudiante de confianza Yehoshua lideraría a las tribus hebreas en la liberación del territorio al oeste del Jordán.
“’Pero le ordenarás a Yehoshua, y lo fortalecerás y le darás determinación, porque él cruzará delante de este pueblo y les hará heredar la tierra que verás’” (D’varim 3:28)
Como personajes que participan en uno de los capítulos más increíbles de la historia, enfocamos nuestros esfuerzos en los desafíos únicos que enfrenta nuestra generación. Además de los esfuerzos terrenales prácticos, luchamos por la salvación completa de la humanidad, comenzando con la reunión de los exiliados de Israel de la diáspora, el logro de la verdadera justicia en la sociedad israelí, la derrota de aquellos que conspiran para desarraigarnos de nuestra tierra y la elevación de líderes justos a posiciones de responsabilidad nacional.
Cuanto más internalicemos las palabras que susurramos cada día, más conscientemente seremos sedientos de lo que nuestras almas anhelan. Y cuanto más verdaderamente comencemos a desear y luchar por estas metas, más reconoceremos a HaShem llevándolas a cabo ante nuestros ojos.
