La parashá Ki Teitze tiene más mitzvot (74) que cualquier otra parashá de la Torá. Según Ohr HaJaim y otros comentaristas, el hecho de que leamos esta serie de parashiot en las semanas previas a Rosh Hashaná no es incidental; cada uno tiene un mensaje importante que transmitir sobre el arrepentimiento y los Grandes Días Santos. Esta semana me gustaría concentrarme en una de las muchas mitzvot de la parashá, una que se pasa por alto fácilmente pero que contiene una lección de vida monumental.
La Torá se ocupa principalmente de recordar: recordar nuestro Éxodo de Egipto, recordar el mérito de nuestros antepasados y, al final de nuestra parashá, recordar lo que Amalek nos hizo. La memoria es una característica integral de nuestra fe porque nos fundamenta al recordarnos constantemente de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos.
Sin embargo, hay una mitzvá que es la antítesis del recuerdo, y es: “Cuando recojas tu cosecha de tu campo y olvidas una gavilla de trigo en el campo, no vuelvas a recogerla, será para el converso, el huérfano y la viuda, para que Hashem tu Di’s te bendiga en todo lo que hagas” (Devarim 24:19).
La mitzvá de shijejá (olvidar) es una de las cinco mitzvot relacionadas con los obsequios que se dan a los pobres de nuestras cosechas (Leket, Pe’ah. Shijejá, Peret, Olelot). En esta mitzvá, se nos ordena que, si olvidamos una gavilla de trigo en nuestro campo después de la cosecha, no debemos regresar a recuperarla, sino dejarla para los menos afortunados.
Shijejá es única entre las mitzvot positivas en el sentido de que no puede realizarse con kavaná (intención). Como sabemos, idealmente las mitzvot requieren kavaná, pero si alguien realiza una mitzvá sin kavaná, luego de haber hecho (b’dieved), ha cumplido la mitzvá. La única mitzvá en la Torá para la cual tener kavaná la descalifica es la shijejá. La premisa misma en la que se basa la shichejá es que una persona olvida sin querer una gavilla de trigo en su campo. Si alguien tiene kavaná anterior olvidar la gavilla, entonces no es “olvidar” sino premeditado. La única manera de cumplir con la mitzvá es si alguien verdadera y honestamente se olvidó de la gavilla y luego lo recuerda de repente. En ese caso el versículo nos manda a no volver a recuperarlo sino a dejarlo para los pobres.
¿Qué tiene de especial esta mitzvá y cuál es su relevancia específicamente para Ki Teitze?
De los cinco regalos a los pobres, la mitzvá de shijeja es el nivel más alto. Los otros cuatro son ciertamente tzedaká, pero todos son premeditados y esto les resta valor. Cuando una persona deja pe’ah en el rincón de su campo, lo hace a sabiendas e incluso voluntariamente, queriendo dar a los pobres como Hashem ordenó. Pero es imposible que esta mitzvá pueda cumplirse al 100 por ciento de manera altruista. El mismo hecho de que la persona sepa que está cumpliendo una mitzvá y obteniendo una recompensa por ello en el Mundo Venidero, ya sea que lo haga por esa razón o no, disminuye su valor. Todavía es una mitzvá valiosa, pero no puede igualar la mitzvá de shijejá.
La única forma en que alguien puede cumplir la mitzvá de shijejá es sin la intención de realizar una mitzvá, por lo que la posibilidad de tener un motivo oculto es cero. Sin querer, olvidó la gavilla en el campo. Llegó a casa y contó las gavillas y notó que sólo tenía 99 gavillas y no 100. Hashem le dice: “Al olvidar, cumpliste la mitzvá de tzedaká en su forma más alta. Déjalo en manos de una persona desfavorecida y te recompensaré en todo lo que hagas”. Al olvidar involuntariamente la gavilla, el propietario borró de hecho cualquier posible elemento de ietzer hará al realizar la mitzvá.
Sí, la mayor parte de la Torá trata sobre recordar, pero olvidar también tiene un gran poder. Teshuvá se trata de olvidar. Primero debes recordar que cometiste un pecado y arrepentirte sinceramente, pero para hacer verdaderamente teshuvá, debes pasar por un proceso de olvido y “desaprendizaje”. Tienes que desaprender los malos hábitos que adquiriste y que te llevaron a cometer ese pecado. Este suele ser un proceso gradual y arduo con el que luchamos durante la mayor parte de nuestras vidas.
Este es el asombroso poder del olvido, el increíble regalo de Teshuvá que Hashem nos dio, y el mes especial de Elul donde tenemos una línea directa con Hashem, y el ietzer hará se debilita. Ahora tenemos tres semanas hasta Rosh Hashaná para aprovechar esta oportunidad y comenzar el año con borrón y cuenta nueva: olvidar el año anterior y todas sus dificultades y anunciar el nuevo año con todas sus bendiciones.
