Rafi le había prestado a Baruj, que vivía a cientos de kilómetros de distancia, un costoso libro de texto para estudiar para sus exámenes.
Después de aprobar con éxito los exámenes, Baruj agradeció a Rafi por prestarle el libro de texto.
“Un millón de gracias por su libro”, le escribió Baruj. “¿Alguna idea de cómo puedo devolvértelo?”
“Mi vecino Thomas Angelo tiene una conferencia en su área el mes que viene”, respondió Rafi. “Envíalo con Thomas”.
Al mes siguiente, Baruj le dio el libro de texto a Thomas, quien lo metió en su maleta.
Durante el vuelo de regreso a casa, la maleta se perdió.
“Tenía artículos valiosos en la maleta”, le dijo Thomas a Rafi. “La aerolínea no cubrió todo, por lo que ciertamente no puedo cubrir el libro que envió Baruj “.
“Desafortunadamente, la maleta de Thomas se perdió en el camino”, le escribió Rafi a Baruj. “No recibió lo suficiente para cubrir el libro, así que tengo que pedirte que lo pagues”.
“¡Terminé con el libro!” respondió Baruj. “Escribiste para enviarlo con Thomas, lo cual hice. ¡Ya no soy responsable de ello!
“Eso no está claro”, argumentó Rafi. “En primer lugar, aunque escribí para enviar el libro con Thomas, nunca escribí que usted debería estar exento. En segundo lugar, Tomás no es judío, por lo que no puede ser un agente que acepte el libro en mi nombre. Por lo tanto, usted sigue siendo responsable de él hasta que me lo devuelva a mí o a mi agente”.
“Sé una cosa”, respondió Baruj. “Escribiste para regalarle el libro a Thomas. Si hice lo que me indicaste, ¿cómo puedes esperar que siga siendo responsable?”.
Los dos hicieron una conferencia telefónica con el rabino Dayan y le preguntaron:
“¿Baruj es responsable del libro de texto perdido?”
“Cuando el prestamista ordena al prestatario que devuelva su artículo o dinero a través de otra persona”, respondió el rabino Dayan, “los Rishonim derivan de la Mishná (BM 98b) que el prestatario está exento si el mensajero lo pierde”.
Shulján Aruj dictamina, basándose en el Rif (BK 37b), que incluso si el prestamista no habló directamente con el prestatario, sino que le dio instrucciones por escrito o a través de otra persona, está exento (CM y Gra 121:1).
Además, el Shulján Aruj dictamina -siguiendo el Séfer HaTerumot (50:3:7), contra el Rambán- que el prestatario está exento incluso si el mensajero designado no es judío o es menor de edad, quien no puede ser nombrado agente formal y no puede adquirir nombre del prestamista (Shaj 121:4).
Además, Sma (120:1, 121:3) escribe que el prestamista no tiene que declarar explícitamente que el prestatario quedará exento. Aunque la Guemará (Gittin 78b) enseña que, si el prestamista dice que le arroje el dinero, el prestatario sigue siendo responsable hasta que llegue a sus manos, allí podemos entender que esperaba que el prestatario continuara custodiando el artículo. Esto no es lo mismo que cuando el mensajero debe tomar el dinero. Alternativamente, Netivot (121:4) explica que el prestatario está exento aquí porque el prestamista asume la responsabilidad (arev) cuando el prestatario entrega el dinero al mensajero (ver Pis’jei Joshen, Halvaah 5:20:[56]).
Además, hay una disputa en la Guemará (BK 104) sobre un prestamista que nombró a un agente ante testigos para recibir el pago si el prestatario desea entregárselo, pero no le ordenó que le diera el dinero al mensajero. Los Rishonim dictaminan que el prestatario también está exento en este caso. Sin embargo, si el prestamista simplemente le dijo al agente que se presentara ante el prestatario si éste quisiera enviarle el dinero con él, pero no lo nombró ante testigos ni ordenó directamente al mensajero que aceptara el dinero, entonces el prestatario sigue siendo responsable (CM 121:2; Shaj 121:10; Pisjei Joshen, Halvaá 5:23).
“Por lo tanto”, concluyó el rabino Dayan, “dado que Rafi le escribió a Baruj para darle el libro a Thomas, Baruj está exento”.
Veredicto: Un prestatario que envía un artículo o dinero según las instrucciones del prestamista está exento si el mensajero pierde el artículo o el dinero. La mayoría de las autoridades eximen al prestatario incluso si el mensajero no es judío, e incluso si el prestamista no declaró explícitamente que el prestatario está exento.
