Rab Itzjak Zweig

Emor (Levítico 21 – 24)

¡Buen día! He notado un tema común mientras observaba las protestas antiisraelíes aquí en Estados Unidos y en todo el mundo durante los últimos dos meses. Casi sin excepción, todas las protestas propalestinas estuvieron llenas de multitudes, con los rostros torcidos por la ira, gritando y vociferando los estribillos más genocidas y vitriólicos. Quizás ésta sea una de las muchas razones por las que muchos de ellos ocultan su rostro.

Sin embargo, por el contrario, la abrumadora mayoría de los contramanifestantes proisraelíes eran grupos de personas cantando o de pie serenamente y sosteniendo carteles; la retórica violenta o los cánticos de agresión estuvieron casi totalmente ausentes.

No debería sorprendernos. El islam ha estado asociado durante mucho tiempo con la violencia, y el salvajismo generalmente se implementaba como vehículo de cambio. De hecho, hasta el día de hoy, muchos de los actos más abominables perpetrados van acompañados de la declaración de “¡Allahu Akbar!”. De alguna manera, les parece apropiado arrastrar el nombre del Todopoderoso a sus actos de atrocidades. El cristianismo también ha tenido sus momentos; desde las Cruzadas hasta la Inquisición española, muchos horrores y actos malvados se cometieron en “nombre de Dios”. No es de extrañar que la religión en general tenga mala reputación y a menudo tenga la reputación de crear división y desunión mundial.

El judaísmo tiene una visión muy diferente. De hecho, según los sabios del Talmud (Meguilá 10b), cuando los ángeles desearon cantar canciones de alabanza y agradecimiento al Todopoderoso cuando los egipcios se estaban ahogando en el Mar Rojo, Él los regañó y dijo: “Mis creaciones se están ahogando”. ¡¿Y quieres cantar canciones?! En otras palabras, aunque los egipcios fueron crueles y habían hecho sufrir al pueblo judío como esclavos torturados, Di’s no se complació con su desaparición.

Debemos tener mucho cuidado de no asociar el nombre de Di’s a nuestros propios defectos humanos, ni siquiera por mera asociación. La porción de la Torá de esta semana tiene dos mandamientos directamente relacionados con este concepto.

“Tened cuidado con Mis mandamientos y cumplidlos; Yo soy Dios. No profanaréis Mi santo nombre; más bien debo ser santificado entre los israelitas; Yo soy el Señor que os santifico” (Levítico 22:31-32).

Hay dos mitzvot asociadas con estos versículos: 1) No profanar el nombre de Di’s y 2) Mejorar la reputación de Di’s y Su Torá. De los 613 mandamientos, 365 de ellos son negativos (no deberás…) y 248 son mandamientos positivos. Maimónides, el gran codificador de la ley judía, los enumera todos en su Séfer HaMitzvot – Libro de Mandamientos. No profanar el nombre de Di’s es el mandamiento negativo número 63, y santificar el nombre de Di’s y Su Torá es el mandamiento positivo número 9.

Maimónides aclara más estos conceptos en su obra épica Mishné Torá. Él escribe (Hiljot Yesodei Torá 5:11): “Cuando un erudito piadoso de la Torá hace cosas que hacen que la gente lo vea mal y hable en su contra, incluso si los actos no son transgresiones, profana el nombre de Di’s. Por ejemplo, cuando una persona así no habla agradablemente a los demás, o no los saluda con una sonrisa o de manera agradable, sino que actúa de manera pendenciera y se enoja fácilmente.

“Cuanto mayor es el hombre, más cuidadoso debe ser con su comportamiento. Esa persona debería ir más allá de la letra de la ley en sus relaciones con los demás.

“Si un erudito de la Torá es cuidadoso con su comportamiento, habla amablemente con la gente, actúa amigablemente con ellos, los recibe con una expresión facial agradable, se abstiene de replicar cuando es insultado, honra incluso a aquellos que lo tratan con desdén, si será honesto en sus negocios, se dedicará constantemente al estudio de la Torá, siempre irá más allá de la letra de la ley y evitará los extremos y las exageraciones, entonces será alabado y amado y otros desearán emularlo. Este hombre ha santificado a Di’s. Acerca de él está escrito: ‘Y él me dijo: ‘Tú eres mi siervo, oh Israel, en quien seré glorificado’ ‘” (Isaías 49:3).

Hace muchos años, un amigo cercano que trabajaba para una de las líneas de cruceros más grandes del mundo nos regaló un crucero por el Caribe a mí, a mi esposa y a nuestros ocho hijos. En ese momento, mis hijos tenían entre 4 y 18 años y, naturalmente, estaban muy emocionados. Mi amigo también había hecho arreglos para que hubiera muchas opciones de comida kosher (que debían reservarse con anticipación) entre las cuales pudiéramos elegir.

La primera noche del crucero fuimos al comedor principal y nos sentamos en la mesa asignada. Debido a que preparar las comidas kosher era un poco más complicado (no venían de la cocina principal), nos pidieron que le informáramos al camarero antes de la cena qué comida preferíamos esa noche y lo hicimos por la tarde.

Nos sentamos a la mesa y nuestro camarero vino y nos dijo que comprobaría el estado de las comidas kosher. Pasaron diez minutos. Luego veinte minutos. El camarero regresó y se disculpó diciendo que había una confusión, pero que ahora estaban preparando la comida kosher. Pasaron otros veinte minutos y todavía nada. En ese momento nuestro camarero había alertado al maître d’ del comedor que algo andaba mal.

El maître se acercó y se disculpó mucho. Nos dijo que estaba investigando cuál era exactamente el problema con nuestras comidas kosher y nos ofreció cualquier vino kosher del menú “por cuenta de la casa”. Al ver que, en ese momento, yo era el único bebedor de vino en la familia, decliné cortésmente y le dije que no era necesario. En pocas palabras, no recibimos ninguna comida durante más de una hora y media desde el momento en que llegamos. Todo el tiempo mis hijos hablaron tranquilamente entre ellos y no se quejaron en absoluto. (El crédito por su buen comportamiento pertenece enteramente a mi esposa).

Después de la comida, el maître se acercó y me explicó que alguien había cometido un error y se había olvidado de descongelar los platos kosher precocinados. Había tomado esa hora y media ubicar los alimentos en el congelador y calentarlos adecuadamente. Lo lamentó mucho y prometió que no volvería a suceder.

Luego dijo algo que permanecerá conmigo para siempre. Les anunció en voz alta a mis hijos: “Tengo que decirles que he trabajado como maître d’ en esta industria durante 18 años. NUNCA he visto una familia tan paciente y de buen comportamiento”. Me sentí particularmente satisfecho de escucharlo porque, casualmente, él era árabe, y me alegró mucho que viera a una familia obviamente judía de una manera tan positiva.

Pero lo que más me enorgullece es que mis hijos mayores, los que recuerdan muy claramente esta historia, me hayan mencionado el impacto que tuvo en ellos y que la utilicen como barómetro sobre cómo criar a sus propios hijos.

Debemos internalizar que cada interacción con los demás lleva, correcta o incorrectamente, a emitir juicios de valor sobre quiénes somos y qué creemos. Debemos ser muy conscientes de nosotros mismos y comportarnos de una manera que impacte positivamente a los demás. Sea justo o no, nuestro comportamiento puede fácilmente santificar o profanar el nombre de Di’s.

Las apuestas son altas; la mayoría de la gente no es consciente de que el pecado de profanar el nombre de Di’s tiene graves repercusiones. Según Maimónides, quien profana el nombre de Di’s no puede obtener perdón en este mundo; ni siquiera Yom Kipur, el Día de la Expiación, puede traer perdón por el pecado de profanar el nombre de Di’s. Una persona sólo obtiene el perdón total por este pecado cuando muere.

Los sabios emitieron una fuerte declaración sobre este tema: “Cualquier erudito de la Torá que carezca de autoconciencia, un cadáver de animal es mejor que él” (Vayikrá Rabá 1:15). Esta falta de autoconciencia suele manifestarse en la incapacidad de uno para comprender su lugar o sus necesidades frente a los demás y sus necesidades. Aun así, esta afirmación bastante enigmática pide alguna aclaración; después de todo, los sabios no eligieron sus metáforas al azar. ¿Cuál es el significado de esta declaración?

El cadáver de un animal muerto puede ser una fuente de impureza espiritual si uno entra en contacto con él o lo mueve descuidadamente. En este sentido es similar a un erudito de la Torá que se comporta de manera inapropiada. Pero el cadáver tiene dos ventajas primordiales: 1) el cadáver del animal huele mal, por lo que la gente sabe que debe mantenerse alejada de él y 2) es estacionario, por lo que con algo de cuidado la gente puede evitarlo fácilmente.

No ocurre lo mismo con un erudito de la Torá que carece de conciencia de sí mismo y, por lo tanto, se comporta de manera inapropiada. Él 1) parece una persona de buena reputación, por lo que la gente no sabe mantenerse alejada de él hasta que se vean afectados negativamente y 2) está lejos de ser estacionario, más bien viaja a donde le place. Por lo tanto, es un desafío mucho mayor que evitar. Por lo tanto, un estudioso de la Torá está obligado a integrar su conocimiento con los acontecimientos y decisiones que toma en la vida cotidiana. Debe asegurarse de que todos sus actos estén informados por la ética adecuada de la Torá.

Esto también es cierto para todos nosotros. Debemos ser amables y compasivos y comportarnos de una manera que honre el nombre de Di’s. Siempre debemos recordar que no tenemos una segunda oportunidad para causar una primera impresión: la que informa a las personas quiénes somos realmente. El pueblo judío no puede permitirse el lujo de actuar como los que participaron en las protestas propalestinas, pero deberíamos enorgullecernos de ver a nuestra generación más joven continuar ensalzando el nombre de Di’s a través de manifestaciones pacíficas y canciones frente al odio y la violencia.

Porción semanal de la Torá

Emor, Levítico 21:1 – 24:24

La porción de esta semana establece los estándares de pureza y perfección para un Cohen; especifica los requisitos físicos de los sacrificios y lo que se debe hacer con las ofrendas manchadas; proclama como días festivos el Shabat, Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot.

Recuerda al pueblo judío que debe proporcionar aceite de oliva puro para la Menorá y designa los detalles de los panes de la proposición (dos pilas de 6 panes cada una, que se colocaban sobre la mesa en el santuario portátil y luego en el Templo una vez a la semana en Shabat).

La porción termina con la interesante historia de un hombre que blasfemó el nombre de Di’s con una maldición. ¿Cuál debería ser la pena por esta transgresión? ¿Curioso? Levítico 24:14.

Encendido de las velas de Shabat
(o visitehttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/jyz25/733195444/h/GblCoVINJEGY0WWtlzqNxzBOyZygpYYip8jNcuciDgE)
Jerusalem 6:55
Miami 7:42 – Ciudad del Cabo 5:33 – Guatemala 6:05
Hong Kong 6:39 – Honolulu 6:45 – Johannesburgo 5:09
Los Ángeles 7:31 – Londres 8:34 – Melbourne 4:59
México 6:47 – Moscú 8:21 – Nueva York 7:50
Singapur 6 :48 – Toronto 8:20

Cita de la semana

Aquellos que hacen imposible la revolución pacífica harán inevitable la revolución violenta.
— John F. Kennedy