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Shabat Shalom Semanal Parashat Bamidbar

Shabat Shalom Semanal Parashat Bamidbar

Rab Itzjak Zweig

Bamidbar (Números 1 – 4)

¡Buen Día! Si alguna vez hubiera un concurso para una festividad judía que no recibiera el debido respeto que merecía, la próxima festividad de Shavuot sin duda ocuparía un lugar destacado. Este “Rodney Dangerfield” de las festividades judías es en realidad uno de los días más importantes del calendario judío, ya que conmemora la entrega de la Torá al pueblo judío. Este es el aniversario y celebración del día en que el pueblo judío escuchó los Diez Mandamientos mientras acampaba junto al Monte Sinaí hace 3.332 años.

Este año, la festividad de Shavuot comienza el martes 11 de junio por la tarde. En Israel, Shavuot es una festividad de un día, mientras que en la diáspora se celebra durante dos días. Shavuot tiene la misma santidad que las festividades más conocidas de Pésaj y Sucot, y está marcado por comidas festivas y la costumbre de sesiones de estudio de la Torá que duran toda la noche, seguidas de servicios de oración festivos, incluido Yizkor (servicio conmemorativo para los familiares que fallecieron) el jueves 13 de junio. (Si, por cualquier motivo, no puede ir a la sinagoga, puede hacer arreglos para que alguien participe en el servicio de Yizkor en su nombre ingresando a https://go.talmudicu.edu/e/ 983191/yizkor-/k25y3/ 739979111/h/ Cjr1b7EqVBNRmuZl80wtXvocmSvd3u QwT26nZpiJAR8 ).

Sin duda, una de las razones por las que Shavuot es menos conocido es que no hay mitzvot (mandamientos) específicos asociados con ese día. Todos los demás días festivos tienen mitzvot asociadas que le dan a la festividad una identidad única: tocar el shofar en Rosh Hashaná, ayunar en Yom Kipur, comer en estructuras temporales al aire libre en Sucot y comer solo matzá (nada leudado) en Pésaj. Estos actos dan a cada festividad una identidad especial. Sin embargo, no tenemos ninguna mitzvá específica asociada con Shavuot. ¿Por qué no?

Una propuesta de matrimonio es más que una simple ocasión especial en el arco de la relación de pareja. Marca un salto cualitativo en su compromiso mutuo. No es simplemente una promesa de fidelidad para toda la vida; es una articulación del deseo de fusionar identidades y construir un futuro juntos como una sola entidad con una visión compartida. Es un acontecimiento tan trascendental que incluso completos desconocidos que asisten a una propuesta de matrimonio celebran el momento junto con la pareja. La boda que sigue es la formalización de ese compromiso mutuo por parte de cada parte.

De esta manera, Shavuot también representa un salto cualitativo en la relación entre el Todopoderoso y el pueblo judío. Antes de recibir la Torá en el Monte Sinaí (y de manera similar a un hombre que presenta un anillo a su prometida), el Todopoderoso ordenó a Moisés que preguntara al pueblo judío si aceptarían Su Torá. ¿Su respuesta? “Y todo el pueblo respondió al unísono, y dijeron: ‘Todo lo que el Señor ha dicho, haremos’. Y Moisés transmitió la respuesta del pueblo al Señor” (Shemot 19:8).

No se trataba simplemente de una cuestión de si el pueblo judío seguiría o no la voluntad del Todopoderoso. Después de todo, las naciones del mundo están obligadas a observar las siete leyes de Nóaj tal como las ordenó el Todopoderoso. Esta pregunta era similar a una propuesta de matrimonio: ¿estábamos dispuestos a prometer fusionar nuestras identidades con la del Todopoderoso – ser Su pueblo? ¿Su respuesta? El pueblo judío dijo: “¡!”

Según nuestra tradición, en el monte Sinaí el pueblo judío pidió que Di’s mismo les hablara. Por lo tanto, los primeros dos de los Diez Mandamientos fueron en realidad pronunciados por Di’s, y así Él se presentó a la nación judía. Por eso el primero de los Diez Mandamientos dice: “Yo soy Hashem, tu Di’s, que te saqué de Egipto” (Shemot 20:2).

El rabino Yehuda Halevi, que vivió hace aproximadamente ochocientos años, formuló una pregunta fascinante en su obra histórica sobre filosofía judía conocida como Kuzari : ¿Por qué Di’s simplemente se presenta como quien sacó al pueblo judío de Egipto? ¡Un logro mucho más impresionante (y una razón convincente para aceptar Su dominio y ley) es que Él es el Creador del mundo!

La razón por la que Di’s se presentó como quien los redimió de la esclavitud en Egipto y no como el Creador es porque Di’s no estaba tratando de expresar Su poder y su impresionante currículum como una razón para seguir Su ley. Más bien, estaba transmitiendo al pueblo judío que los amaba y cuidaba de ellos y que por eso los sacó de Egipto.

De manera similar, entregarles la Torá fue un acto de relación de amor. Seguir la Torá como guía para sus vidas los llevaría a tener vidas mejores y más significativas. Es por eso de que nuestros sabios describen la entrega de la Torá en el Monte Sinaí como un matrimonio entre Di’s y el pueblo judío. Esta es también la razón por la que, según nuestros sabios, el pueblo judío exigía escuchar la voz de Di’s. Una relación se trata de comunicación.

En la ley judía, cualquier relación contractual puede consolidarse sin que ninguna de las partes verbalice un compromiso; mientras haya un acuerdo, no hay necesidad de que ninguna de las partes pronuncie una palabra. Pero el matrimonio es diferente. Para que un matrimonio surta efecto, se debe realizar una declaración verbal. Una relación matrimonial trasciende las obligaciones contractuales y fiscales.

La razón de esto es que el matrimonio es un vínculo emocional entre dos personas y una unión de sus respectivas esencias. Escuchar la voz de otra persona es un medio para conocerla y un requisito indispensable para formar un vínculo emocional: piense en cómo se siente cuando escucha la voz de un ser querido después de una larga ausencia. Esta es la razón por la cual el habla es un criterio crucial para una ceremonia matrimonial y por qué el matrimonio es la única sociedad en la ley judía que requiere una comunicación hablada para ser válida (“Por la presente estás desposada conmigo”).

Debido a que esta festividad se trata de celebrar la relación matrimonial con el Todopoderoso, no hay mitzvot específicas en esta festividad. Shavuot no conmemora el hecho de que nos convertimos en siervos de Di’s y asumimos la obligación de observar Sus mandamientos. Más bien, celebramos el hecho de que Di’s eligió establecer una relación aún más amplia con nosotros, no sólo definiéndonos como Sus siervos sino elevándonos al estado de Su prometida, por así decirlo. Este vínculo trasciende las leyes y observancias rituales, por lo que no sería apropiado celebrarlo con un ritual específico.

Esta festividad no se trata de lo que tenemos que hacer para Di’s; se trata de deleitarnos con nuestra relación. De hecho, el Talmud escribe que todos están de acuerdo en que la festividad de Shavuot debe celebrarse comiendo y bebiendo. Esta es la fiesta que celebra la unión de Di’s y Su nación, con la Torá como vehículo para el compromiso. Lo más importante es que, como Shavuot es la celebración en la que el pueblo judío recibe la Torá, es un momento de nueva dedicación y compromiso para aprender la Torá.

En Shavuot, existe la costumbre de quedarse despierto toda la noche estudiando Torá. Prácticamente todas las sinagogas programan el aprendizaje de la Torá durante la noche. La razón es que la mañana que el pueblo judío iba a recibir la Torá en el Monte Sinaí se quedó dormido y llegó tarde. Ahora podemos rectificar la tendencia a ceder a nuestros deseos demostrando nuestra determinación aprendiendo durante toda la noche. Esta también es una experiencia significativa que puedes compartir con tus hijos.

La Torá es el alma del pueblo judío. Pero no se puede amar lo que no se conoce, y sin conocimiento no hay compromiso. Por lo tanto, nuestros enemigos siempre han sabido que cuando nosotros, los judíos, dejamos de estudiar Torá, seguramente lo que seguirá será una asimilación completa. De hecho, es inevitable. Al judío se le ordena aprender Torá todos los días y enseñarla a sus hijos. Si una pareja quiere que su familia sea judía y que sus hijos se casen con otros judíos, entonces deben integrar un programa de estudio de la Torá en sus vidas e implementar las enseñanzas en su hogar. Puedes decirles cualquier cosa a tus hijos, pero sólo si ven a sus padres aprendiendo Torá y cumpliendo mitzvot heredarán el amor por ser judíos.

¿Cómo podemos aprovechar esta oportunidad para hacer crecer y fortalecer nuestra identidad como judíos? Así como un bebé gatea, camina y luego camina, de la misma manera podemos cumplir mitzvot. Una persona debe emprender una mitzvá más, hacerla bien y luego ampliarla. Aquí hay algunas sugerencias: 

  • ¡Lee la Torá! El Todopoderoso nos lo dio a todos como regalo. Es el manual de instrucciones para vivir: cómo ser feliz, elegir el cónyuge adecuado, hacer que su matrimonio funcione, criar a sus hijos con valores, obtener más alegría de la vida (recomiendo encarecidamente La Torá Viviente del rabino Aryeh Kaplan).
  • Lea algunas páginas de Pirkei Avot – Ética de los Padres al día. ¡Es básicamente sabiduría concentrada sobre la vida!
  • ¡Comprométete con las clases de Torá! Hoy en día existe una gran cantidad de clases gratuitas de Torá disponibles en línea.

Por favor, aproveche la oportunidad de esta festividad para reflexionar sobre la importancia del estudio de la Torá para las muchas generaciones que nos precedieron y por qué es crucial para la supervivencia de las generaciones venideras como judíos orgullosos. Comprométete a hacer del estudio de la Torá una parte indispensable de tu día. Todos debemos hacer nuestra parte para asegurar la continuidad del vínculo entre Di’s y Su prometido: el pueblo judío.

Porción semanal de la Torá

Bamidbar, Números 1:1 – 4:20

En el segundo año de viaje por el desierto, el Todopoderoso ordenó a Moisés y Aarón que contaran a todos los varones israelitas entre 20 y 60. Había 603.550 disponibles para el servicio militar. La tribu de Leví estaba exenta debido a sus deberes especiales como líderes religiosos. (Probablemente sea desde aquí que los países otorgan aplazamientos de teología al clero y a los estudiantes de teología).

Se indicó a las doce tribus la formación (tres tribus estaban a cada lado del Santuario Portátil) en la que debían acampar y viajar.

Los 22.300 levitas estaban al mando del servicio del Santuario. La familia de Gershón debía transportar las cubiertas del Santuario. La familia de Kehat llevaba el Arca, la Mesa, la Menorá y los Altares. La familia de Merari transportó las tablas, las columnas, los pernos y las basas.

Encendido de las velas de Shabat
(o visitehttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/k25yd/739979111/h/Cjr1b7EqVBNRmuZl80wtXvocmSvd3uQwT26nZpiJAR8)
Jerusalem 7:04
Miami 7:52 – Ciudad del Cabo 5:26 – Guatemala 6:12
Hong Kong 6:49 – Honolulu 6:54 – Johannesburgo 5:04
Los Ángeles 7:44 – Londres 8:59 – Melbourne 4:49
México 6:55 – Moscú 8:51 – Nueva York 8:07
Singapur 6 :51-Toronto 8:39.

Cita de la semana

Una sola hora del día, dedicada constantemente al estudio de un tema interesante, trae consigo acumulaciones.

Editado por lapaginajudia.com

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