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Diez Mandamientos “adicionales” para Shavuot 2024

Diez Mandamientos “adicionales” para Shavuot 2024

Rabino Moshé Taragin

Durante más de dos mil años la humanidad vivió en oscuridad y confusión. La imaginación humana no podía imaginar a un Dios único responsable de toda la creación, que examinara el comportamiento humano y los hiciera moralmente responsables. En un mundo enmarañado de múltiples Dioses, no surgió ninguna base común de comportamiento moral.

El caos y la anarquía moral continuaron hasta que, finalmente, Di’s entregó Su palabra y Su voluntad a nuestra nación. Fuimos seleccionados para vivir un estilo de vida similar al de Di-s, obedeciendo un sistema de 613 mitzvot divinas eternas que impregnan todos los aspectos de la experiencia humana.

Además, Hashem resumió esta elaborada red de mitzvot emitiendo diez mandamientos fundamentales que, al igual que las tablillas de piedra de lujot en las que fueron grabados, son absolutos e inmutables. Los Diez Mandamientos, al subrayar responsabilidades religiosas y morales inmutables, proporcionaron claridad moral a un mundo confuso.

Estamos viviendo un período desconcertante de la historia. Nuestro pueblo y nuestra tierra fueron atacados brutalmente y, sin embargo, se nos culpa y denuncia con afirmaciones infundadas y espurias. El mundo que nos rodea se ha vuelto loco de odio y antisemitismo. Este Shavuot, junto con los Diez Mandamientos del Sinaí, requerimos diez “mandamientos” o principios rectores adicionales para ayudar a brindar claridad y cordura.

Aquí hay diez doctrinas fundamentales sobre Israel, el destino y el universalismo judío:

  1. Hashem nos eligió Su pueblo y nos asignó la tarea de inspirar al mundo a un terreno religioso y moral más elevado. Se nos concedió la tierra de Israel para difundir mejor nuestro mensaje divino. En condiciones ideales, la presencia judía en Israel proporciona un beneficio más amplio al mundo entero. El asentamiento judío en Israel es una agenda tanto nacionalista como universalista.
    1. Rompimos la historia. Originalmente, nuestro objetivo era establecer una patria y una monarquía judías en Israel y educar a la humanidad a través del Estado nación que reunimos. Después de nuestras repetidas traiciones a Hashem, fuimos expulsados ​​de Israel y, durante los últimos dos mil años, hemos vivido al margen de la historia y de la sociedad. Poco a poco estamos reparando esa ruptura y poco a poco estamos reuniendo a los judíos en nuestra antigua patria. Esta reunión no será rápida ni fácil. Seguimos enfrentando desafíos internos y oposición internacional. Reparar averías históricas lleva tiempo.
    1. El antisemitismo está entretejido en el tejido de la historia. Servimos como conciencia moral y religiosa de la humanidad, y a nadie le gustan los denunciantes. Aunque el antisemitismo puede atribuirse a factores políticos, económicos, étnicos y sociológicos, surge de la verdad más amplia de que desafiamos al mundo a un terreno más elevado. En las últimas décadas, la educación y la legislación han logrado frenar drásticamente este odio. Sin embargo, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, el monstruo aún vive. Justo cuando pensábamos que el odio a los judíos era una reliquia de un pasado medieval opresivo, recordamos que todavía está muy vivo. Sólo terminará cuando termine la historia misma.
    1. Durante años fuimos considerados forasteros, una raza subhumana de infieles religiosos, no aptos para ser miembros de la sociedad en general. Ambos éramos odiados y marginados. No éramos vistos como centrales, ni siquiera relevantes para la historia humana. Ahora que hemos regresado a Israel, los rumbos de la historia han cambiado. Nuestra batalla para defender nuestra patria se encuentra en el centro de una batalla global de ideas más amplia. Esto no es sorprendente. Israel es la tierra donde comenzó la historia humana y donde terminará la historia humana. Lo sabemos y, subliminalmente, el mundo entero lo sabe. Por esta razón, la presencia judía en la tierra de Di-s es tan controvertida, y por esta razón la batalla por la tierra de Israel está integrada dentro de una lucha ideológica y cultural más amplia.
    1. La violencia árabe contra los judíos no tiene absolutamente nada que ver con fronteras, refugiados o cualquier otro factor político. Considerados herejes religiosos, los judíos fueron discriminados en los países árabes mucho antes de que se concibiera el Estado de Israel. Nos enfrentamos a docenas de libelos de sangre y pogromos no relacionados con el asentamiento judío en Israel. En los dos últimos siglos, nuestra constante voluntad de negociar pacíficamente se topó con la inflexibilidad y la intransigencia árabes. Nunca hemos sido los agresores en nuestro intento pacífico de colonizar una pequeña porción de nuestra antigua patria. Lamentablemente, si los árabes no hubieran estado tan consumidos por el odio y la violencia, hace mucho que habríamos convertido el Medio Oriente en un oasis de prosperidad. Pero la historia es demasiado confusa para una generación de manifestantes de TikTok con períodos de atención de no más de 15 segundos.
    1. La aplicación del “Derecho Internacional” a Israel se ha vuelto una farsa. Los organismos internacionales, establecidos para supervisar y hacer cumplir el comportamiento internacional, han sido secuestrados por grupos de intereses políticos y han sido utilizados como armas contra nuestro pueblo. Condenar a Israel en la ONU o procesarnos en La Haya da la apariencia de legitimidad al vil y repugnante odio a los judíos. El antisemitismo siempre ha adoptado dos formas: violencia cruda por parte de turbas complementada con legislación gubernamental. Esta ola no es diferente. Nos enfrentamos al antisemitismo tanto militar como legislativo. Nada en esta guerra ha violado el derecho internacional, aunque es posible que hayamos violado los veredictos de tribunales irregulares manipulados por antisemitas. Bloquea el ruido.
    1. El cielo no se está cayendo sobre nuestro pueblo. Hemos sufrido una tragedia horrible y no se vislumbra en el horizonte una solución fácil ni rápida. Sin embargo, la condición de nuestro pueblo nunca ha sido mejor en los últimos dos mil años. A pesar de nuestras luchas en curso, la historia judía ha logrado avances dramáticos. Nuestros antepasados, que sufrieron penurias mucho peores, con gusto cambiarían su lugar con nosotros. Es específicamente durante los períodos oscuros y depresivos cuando la perspectiva histórica es crucial.
    1. Somos responsables de llevar un estilo de vida moral y llevar a cabo la guerra de manera ética. Evitamos los bombardeos indiscriminados no sólo para apaciguar a la opinión internacional, sino también por nuestro propio código moral. Como pueblo de Hashem, se espera que intentemos, lo mejor que podamos, proteger a los civiles inocentes. Los asesinos de Hamás y sus cómplices deben ser asesinados o arrestados, pero, en la medida de lo posible, se debe proteger a los inocentes. La lamentable pérdida de vidas civiles es enteramente responsabilidad de terroristas maníacos que los explotan como escudos humanos. Al luchar contra asesinos que se han incrustado en los ciudadanos, hemos llevado a cabo la guerra más moral en los anales de la historia militar. Bloquee la cacofonía de los ataques a Israel y mantenga su cordura, mientras el resto del mundo pierde la suya.
    1. La forma más fácil de repeler el odio es tomar represalias con nuestro propio odio, y éste ciertamente no ha sido el mejor momento de la humanidad. Sin embargo, en respuesta a este odio no podemos volvernos misantrópicos ni perder la esperanza en el potencial humano. Actualmente, el mundo está muy confundido. Las personas con educación superior, de quienes esperamos más, actúan de manera tonta y vergonzosa. Sin embargo, debemos seguir creyendo en el potencial divino de cada ser humano y esperar que, algún día, nuestros enemigos actuales se conviertan en nuestra audiencia a medida que brindamos restauración espiritual y cultural. Si abandonamos esta esperanza, abdicamos de la misión judía.
    1. Por más sombría que sea nuestra situación actual, sabemos cómo termina todo esto. Sin embargo, conocer el final no nos excusa de luchar con la historia e intentar mejorarla. Lo que no sabemos es qué tan rápido termina y quiénes llevan la historia hasta la meta. Una forma de negociar la tragedia es adoptar una visión amplia de la historia judía.

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