Rabino Yaakov Glasser
Mientras nos preparamos para volver a experimentar el momento fundacional de Kabbalat HaTorá (recibir la Torá), es apropiado hacer una pausa y considerar el papel central que juega la mitzvá del estudio de la Torá en nuestra vida religiosa, especialmente durante estos tiempos turbulentos.
El Rambam escribe en las Leyes del Talmud Torá (1:8):
Todo judío está obligado a estudiar la Torá, ya sea pobre o rico, ya sea que su cuerpo esté sano y completo o esté afligido por dificultades, ya sea joven o anciano… debe establecer un tiempo fijo para el estudio de la Torá durante el día. y de noche, como manda [Josué 1:8]: “La estudiaréis de día y de noche”.
Se podría suponer que en la Torá se encontraría un compromiso diario con el estudio de la Torá, un componente tan central de nuestra vida religiosa. En cambio, el Rambam encuentra esta mitzvá en un versículo que se encuentra en el Séfer Yehoshúa. ¿Por qué nuestra tradición anclaría este aspecto central de la vida judía en un libro de los Profetas en lugar de identificar una fuente convincente dentro de la propia Torá?
Hay dos lecciones fundamentales que se pueden aprender de la contextualización intencional de la mitzvá del talmud Torá dentro del libro de Yehoshúa.
En primer lugar, la profunda relación entre la Torá y Eretz Israel. La Torá es entregada al pueblo judío en el desierto, un paisaje que personifica la accesibilidad universal. Sin embargo, nuestro mandato nacional e individual de participar en el estudio de la Torá surge de un versículo que se sitúa en el contexto de nuestras ambiciones de conquista y asentamiento en Israel. De hecho, el Rambán comenta (Devarim 11:18) que la totalidad de nuestra observancia de las mitzvot en sí misma sólo se actualiza verdaderamente dentro de la realidad redentora de la vida del pueblo judío en Israel. Además, nuestra tradición postula (ver Bereshit Rabá 16:4) que hay un beneficio distintivo en la Torá que se aprende y se origina en Eretz Israel.
Este año, todos nos hemos sentido elevados e inspirados por la Torá pura y única que ha surgido de Eretz Israel. Desde las preguntas halájicas de nuestros valientes y comprometidos jayalim, hasta las profundas y sensibles respuestas de nuestros poskim. La impresión de innumerables sefarim de bolsillo para satisfacer la sed espiritual de nuestros soldados mientras se esfuerzan por dedicar cualquier “tiempo libre” que tengan a su crecimiento continuo en la Torá. Los sefarim vivientes de emuná que hemos encontrado en las reacciones espiritualmente heroicas de tantas personas que han experimentado grandes pérdidas en esta guerra. El paisaje de nuestra vida espiritual siempre ha sido elevado y transformado por la “Torá” de Israel.
Además, hay una segunda lección que aprender al encontrar nuestra relación con el Talmud Torá en un mandato dado específicamente a Yehoshúa. Si bien Moshé Rabeinu pudo haber sido el primer y más extraordinario maestro del pueblo judío, Yehoshúa fue el primer talmid (estudiante).
Abrazar una vida de devoción y compromiso con el estudio de la Torá es seguir siendo un estudiante para siempre. A medida que llegamos a la edad adulta y maduramos a lo largo de nuestras vidas, conservamos esa voz interior de inocencia y curiosidad que nos define como estudiantes de la Torá.
Como estudiantes de Torá, buscamos maestros y mentores, y nos acercamos a nuestra tradición con un gran deseo de aprender y comprender. Los estudiantes tienden a avanzar más que los profesores ya que viven dentro del ámbito de las expectativas y la responsabilidad por su crecimiento académico. Incluso un erudito consumado de la Torá es identificado como un talmid jajam – el estudiante de un sabio, lo que demuestra que para ser un gigante de la Torá, en última instancia, uno nunca debe dejar de ser un estudiante de la Torá.
En nuestro Sinaí de 5784, estamos rodeados por un mundo de gran inestabilidad moral e histórica. Pero también hemos sido bendecidos este año con una explosión única de Torá desde Eretz Israel. La fe, la fuerza y el increíble compromiso con la Torá que hemos visto en nuestros hermanos y hermanas en Israel podrían inspirarnos a crecer en nuestro compromiso personal con la Torá. ¿Dónde vive el estudio de la Torá dentro del impulso de mi día? ¿Cómo el estudio de la Torá energiza la espiritualidad de mi vida y de mi hogar? Quizás lo más importante es ¿cuál es mi próximo paso, como estudiante de Torá, para llevar mis pensamientos y percepciones a la órbita de nuestra sagrada tradición? Con Yehoshúa como nuestro modelo, podemos redescubrir el optimismo y la esperanza dentro de nuestra identidad como “estudiantes” y reclamar el llamado de “Jazak Ve’Ematz” – la fuerza para enfrentar los desafíos de hacer avanzar al pueblo judío – en nuestro viaje hacia redención.
*Director General, OU Communal Engagement